надатте касйачит папам на чаива сукртам вибхух
аджнаненавртам джнанам тена мухйанти джантавах
Вездесущий космический луч, забавляясь, проецирует на экран земного кинотеатра Иллюзии фильм-сновидение, в котором люди совершают благородные и греховные поступки. Не следует думать, будто Бог дотошно отмечает в своем гроссбухе все человеческие заслуги и ошибки. За светотенями относительности и неведения сияет Космический Луч и всегда новая Радость. Но смертные, не зная Источника Света, прозябают во мраке иллюзии.
Хотя иллюзорная двойственность Природы исходит из Бога, Дух (Сат-чит-ананда — вечное Бытие, Сознание и Блаженство) не подвержен воздействию тьмы иллюзии — подобно змее, которую не отравляет вырабатываемый ее организмом яд.
Если змея кого-то укусит, яд создаст угрозу для жизни укушенного Космическая иллюзия очень опасна для смертных, но человек может преодолеть майю, если откажется поддаваться ее искушениям. Надо понять, что Бог сотворил мир и иллюзию для того, чтобы совершенные существа могли проявить себя. Такое у Господа хобби! Чтобы у людей был стимул добиваться совершенства, Бог, дав им свободу воли, предложил сделать выбор между здоровым внутренним влечением к Его благости и нездоровыми внешними искушениями Природы. Человеческая жизнь — нелегкая загадка, которую каждый человек должен в конце концов разгадать.
Побеждает тот, кто сумеет сделать правильный выбор, откликнувшись на зов добра, а не зла. Такой человек покидает игровое поле жизни и как победитель возвращается в небесный Дом. В этом заключен истинный смысл человеческого существования. Поэтому надо (вопреки призывам многих психологов) не идти на поводу у «естественных» импульсов, а руководствоваться духовными склонностями, воистину естественными для души.
Хотя благой Бог допустил существование Космического Зла только чтобы проверить человека и дать ему возможность вернуться в Царство Отца, план Всевышнего создал людям немало проблем! К действительности нужно относиться по-философски, понимая, что чем полнее человеческое тело подчиняется духовной дисциплине, тем больше радость, черпаемая его владельцем в своей душе. Таковы правила игры, и с этим ничего не поделаешь! Осознав, сколь мудр Божественный Законодатель, мы перестанем роптать на Его законы.
Господь, окруженный космической иллюзией, не подвержен ее воздействию. Человек создан по образу и подобию Бога, поэтому обладает (в своей духовной сущности) всеми божественными силами; он тоже может, находясь в тесном контакте с чувствами, не поддаваться соблазнам. Создавая людей, Бог навеки отметил каждого из нас своим совершенством. Уступив (на миг или на более долгое время) злу, люди препятствуют проявлению внутреннего совершенства своей души, но не могут уничтожить его. Как только человек устранит покров иллюзии (держащейся исключительно на его неведении), он тут же обнаружит, что, подобно Богу, всегда был совершенен.
Сомневающимся в Божьей справедливости следует вспомнить, что Господь не бросал нас навечно во зло, не уничтожал нашу внутреннюю божественную природу и не делал нас по-настоящему смертными существами. Он создал нас по Своему образу и подобию, и каким бы испытаниям ни подвергала нас космическая иллюзия, она не в силах повлиять на наше духовное естество. Если бы человек был просто чело-веком, ему было бы очень трудно (если не невозможно) обожествиться. Но неоспоримая истина заключается в том, что изначально человек был создан по образу и подобию Бога и лишь потом, получив в дар свободу воли (способность выбирать между сотворенной Природой и ее Создателем), очутился среди космической иллюзии. Рано или поздно каждый, поумнев, делает правильный выбор. (Данное утверждение подтверждается тем, что вы читаете эту книгу!)
Бесконечно милосердый Бог не создал нас смертными существами — иначе обрести божественную природу можно было бы лишь по особой милости Бога. Как бы глубоко человек ни погряз в иллюзии, Господь все равно видит в нем Свое отражение. Даже грешник из грешников может отмыться от грязи неведения, и тогда проявится скрытая ныне чистота его души. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф 2:10).
Всем следует понять: ублажение чувств не является целью жизни. Удовлетворить человеческое сердце может только осуществленное в соответствии с божественным планом возращение человека к совершенству.
Если у человека очень плохая карма, он может погрузиться в иллюзию на многие воплощения — но не навсегда, ибо каждая душа вечно принадлежит Богу. Человека, который жизнь за жизнью не вспоминает о своем истинном «Я», настолько подкашивают страдания, что кажется, будто он уже не в силах измениться. Однако если он искренне пытается очистить свое существование, ему откроется путь к божественной радости.
Нет такой вещи, как вечная погибель (бесповоротное погружение в иллюзию). Золотой самородок остается золотым всегда, даже если над ним гора пустой породы величиной с Гималаи. Стоит лишь стереть с золота грязь, как оно засверкает в лучах солнца. Душу тоже могут покрывать горы греха, но они не в силах как-либо повлиять на неотъемлемо присущее ей совершенство.
Из вышесказанного следует, что созданный по образу и подобию Бога человек не будет вечно мучиться в преисподней иллюзии. Душа не может стать порочной навсегда, ибо она вечно благостна.
Читатели Библии ошибаются, думая, что душа может быть обречена на вечное пребывание в аду. Человеческий суд определяет меру наказания, исходя из тяжести совершенного преступления. Бог справедливее любого судьи, поэтому трудно предположить, что за грехи, совершенные в одной (или нескольких) жизни, Он вынесет чудовищно непропорциональный приговор: навеки поместит грешника в адское пламя иллюзии. Ограниченная причина не может привести к безграничным последствиям.
Этот часто цитируемый стих Гиты сообщает нам нечто поразительное: Бог не рассматривает ни человеческих грехов, ни добродетелей. Люди, сделав правильный или ошибочный выбор, пожинают плоды своих собственных хороших или дурных действий.
Таким образом, Бог не следит за каждым человеком, посекундно награждая или наказывая людей за содеянное. Но Всевышний создал непререкаемые законы. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал 6:7-9)
Господь никого не наказывает за проступки — люди лишь пожинают то, что посеяли. Действуя вопреки божественным законам и во вред собственной божественной природе, глупый человек сам становится единственной причиной своих страданий.
В Индии самым популярным высказыванием Бхагавадгиты об источнике зла является фраза из рассматриваемого нами пятнадцатого стиха: «Мудрость сокрыта космической иллюзией, поэтому люди пребывают в неведении». Этот момент можно проиллюстрировать следующим образом: если в ярко освещенной прекрасно меблированной комнате человек закроет глаза и начнет прыгать как сумасшедший, он, ничего не видя, споткнется и получит телесные повреждения. В процессе лечения он может осознать, что сам, по собственной глупости, создал угрозу для своей жизни и здоровья.
Мудрец, чье внутреннее око постоянно открыто, всегда видит Божий свет, озаряющий всю материю. Поэтому мудрый человек не страдает, а радуется. Невежа с закрытым оком мудрости не видит на земле ничего, кроме мрака, иллюзии и страданий. Когда с помощью истинного гуру слепой ученик восстановит свое внутреннее зрение, он увидит, что все его (и его собратьев) печали вызваны добровольным потворством внутренней мгле, скрывающей свет мудрости. Вечная, непрестанная радость души омрачена вожделеющим человеческим эго и мимолетными мирскими удовольствиями.
Отвергнув иллюзию, человек возвращает себе потерянный рай. Поэтому Гита говорит, что люди страдают лишь из-за того, что, закрыв око духовного восприятия, погрузились в изменчивый внешний мир.
Некоторые догматики пытаются «оправдать» зло, говоря, что Бог совершенен и зло Ему неведомо. Однако Иисус молился: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф 6:13), то есть «Не позволь нам поддаться воздействию созданного Тобой зла». Вездесущий Господь создал зло в качестве испытания, побуждающего человека избегать греха и тем самым возрождать свою внутреннюю божественную природу. Луч кинопроектора, проходя через пленку, создает на экране образы злодея и героя. По замыслу режиссера злодей появляется в кинофильме для того, чтобы люди почувствовали к нему отвращение и аплодировали побеждающему его герою. Аналогично, зло существует для того, чтобы люди обратились к добродетели.
Научившись восхищаться не злодеем, а героем, человек осознаёт, что и хорошие, и плохие люди являются порождениями одного и того же Луча; это светотени, и между ними нет сущностных отличий. Анализируя так добро и зло, следует постараться подняться как над тем, так и над другим, сознавая, что грех и добродетель не затрагивают недвойственную неизменную душу, созданную по образу и подобию Бога.
На земле добро всегда будет сосуществовать со злом. Все создания несут на себе печать несовершенства. А как еще мог Бог — единственный Безупречный - разделить Свое единое сознание на части, отличные от Него Самого? Если бы не существовала тень, свет, проходя через кинопленку, не смог бы создать изображения. Без зла человек не узнал бы, что такое добро. После темной ночи дневной свет особенно ярок; печаль показывает, сколь желанна радость. Но, хотя зло должно прийти, горе тому, через кого оно придет. Тот, кого иллюзия соблазнила исполнять роль злодея, будет страдать от последствий содеянного зла, тогда как героя ждет награда за его благодеяния. Зная об этом, мы должны сторониться зла. Становясь все благостнее и благостнее, человек в конечном счете достигнет высшего божественного состояния, превосходящего добро и зло. Киномеханик знает, что и герой, и злодей на экране — просто фотоизображения.
Когда человек воссоединится с Богом, тогда, и только тогда, он увидит, что добро и зло в равной степени иллюзорны. Простому смертному опасно заявлять, что нет ни добра, ни зла. Для зрителей, увлеченных кинофильмом, между злодеем и героем пролегает пропасть! И все же проницательный критик понимает, что образ злодея призван оттенить (с помощью контраста между добром и злом) благородство героя; по окончании киносеанса он выбрасывает из головы и положительных, и отрицательных персонажей. Такой сведущий человек стоит выше временных эмоций, вызванных кинокартиной, ибо знает, что герой и злодей не настоящие: они нарисованы на экране лучом кинопроектора.
В высшем божественном состоянии можно увидеть, что и добро, и зло на земле имеют своим источником Космический Луч. Победив зло добром, а потом поднявшись и над тем, и над другим, человек осознаёт, что весь этот мир представляет собой просто чрезвычайно увлекательный кинофильм.