тадбуддхайас тадатманас танништхас татпарайанах
гаччхантйапунараврттим джнананирдхутакалмашах
«Состояние невозвращения» упоминается и в Библии: «Побеж-дающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон (не будет больше воплощаться)» (Откр 3:12).
Приверженцы йоги используют свою проницательность, чтобы освободиться от отождествления со спектаклем мироздания, созданного игрой светотеней иллюзии. Они сосредоточиваются не на тенях, а на Космическом Луче, смотрят на свои души как на лучики Космического Солнца и погружают в Него свое сознание. Такие богоискатели, уни-чтожившие иллюзию мудростью, обретают освобождение.
Пока в человеке присутствует навязчивое желание щекотать свои чувства просмотром кинофильмов, он не станет искать дучшего времяпрепровождения. Аналогично, если воплощенное существо увлечено драмой своего нынешнего воплощения, в момент смерти оно покинет тело, неся с собой неудовлетворенные желания, которые вынудят его вернуться на землю, к новому «кинофильму». Так будет продолжаться до тех пор, пока кино не потеряет для него своей при-влекательности.
Благодаря непривязанности, медитации и экстазу, человек, смотря-щий на сцены жизни как на божественную панораму, постоянно сознае, что Бог является единственным Режиссером космического кинофильма.
Обретая мудрость, индивидуализированная душа воссоединяется с
Духом, раз и навсегда положив конец долгой разлуке.
В данном стихе скрыт и иной смысл, адресованный медитирующим ученикам, придерживающимся садханы (духовной практики). В этом случае перевод будет звучать так:
Думая о Том, погрузившись в То, утвердившись в Том, уповая только на То, они идут туда, откуда нет возврата; их грехи уничтожены мудростью.
«Думая о Том» - удерживая внимание на объекте медитации.
Например, сосредоточившись на внутреннем звучании великого слога Аум (или Аминь)* — универсального Космического Звука, про-
* О медитации на слог Аум см. комментарий к 6:14.
являющего созидательное сознание и мощь Бога. Процесс мышления включает в себя двойственность восприятия, вызванную наличием двух полюсов, один из которых обращен вверх, к Духу, а второй — вниз, к материй.
«Погрузившись в То» — наполнившись вселенским Звуком Аум, из-гоняющим из ума все беспокойные приземленные мысли. Это второе состояние, более высокое, чем процесс мышления; для него характерно единение (достигнутое благодаря чистой интуиции души) с объектом медитации. На данном этапе йог посредством Звука Дум входит в непосредственные дружеские отношения с Духом. Такое блаженное состояние дарует медитирующему великую веру в Бога, но поначалу не отличается стабильностью и постоянством. Необходимо много раз войти в это состояние, чтобы оно стало привычным и не терялось под воздействием дурных привычек, беспокойных мыслей или при возвращении от медитации к обыденной деятельности.
Таким образом, данная стадия является промежуточной, поскольку формированию хороших привычек и приобретению нового опыта препятствуют прежние дурные привычки. Тех учеников, у которых имеются прочные дурные привычки, часто обескураживает кажущееся непостоянство духовных переживаний. У них возникают сомнения, и они причисляют духовный опыт к сфере непрактичного мистицизма.
Их ошибка — в недостатке настойчивости, способной закрепить духовные приобретения и привести к третьему, стабильному, состоянию единения с Богом.
«Утвердившись в Том» - непрерывно и постоянно пребывая, независимо от характера внешней деятельности, в нирвикальпа-самадхи (состоянии единения с Богом).
Овладев этими тремя стадиями сосредоточения и переместив фокус сознания с материи на Дух, йог полностью избавляется от материалистичных желаний, обретает незыблемую веру в Бога и живет только для Него. Все грехи такого человека (его карма, заработанная в нынешней жизни и в прошлых воплощениях) уничтожаются светом мудрости Боговедения — подобно тому, как утром солнце рассеивает ночную мглу. Так адепты йоги оставляют в стороне вращающееся колесо рождений и смертей. Они «уже не выйдут вон» из Царства Бога.