шри бхагаван увача
партха наивеха намутра винашас тасйа видйате
на хи калианакрт кашчид дургатим тата гаччхати
Божественный наставник дал Арджуне восхитительные заверения. Эти величественные слова вдохновляют всех искренних йогов, которые из-за препятствий, ставших следствием поступков, совершённых в нынешней жизни и в прошлом воплощении, не смогли воссоединить свои души с Богом, но по-прежнему продолжают прилагать духовные усилия.
Тот, кто не стремится к воссоединению с Богом, прозябает в неведении и служит мишенью для всевозможных физических, психических и духовных страданий. У человека, полностью отождествившегося с мирскими удовольствиями, нет шансов даже на проблеск вечной свободы.
Неестественная привязанность к чувствам в какой-то степени напоминает поведение мускусного оленя. В определённом возрасте пупочный мешочек оленя начинает выделять сильно пахнущее мускусное вещество. Ища источник благоухания, животное беспокойно принюхивается ко всему вокруг. Не находя, откуда исходит запах, олень впадает в безумие и нередко погибает, сорвавшись со скал. А ведь ему нужно было только приблизить ноздри к собственному животу! Вот так и раб чувств, ищущий аромат блаженства где угодно, но только не в своей душе, умирает, не обретя удовлетворения. Лишь тот, кто сосредоточивается на своей внутренней сущности, обретает долгожданное счастье.
Если человек всякий раз, когда проголодается сам, будет кормить кого-то другого, он умрёт с голоду. Сходным образом, материалист старается угодить чувствам, в то время как его эго хиреет без божественного блаженства. Йог же, напротив, посвящает себя деятельности, преобразующей неестественную тягу к приземлённым удовольствиям в жажду духовной радости. Йог, вкусивший высшее блаженство души, никогда не забудет о нём. Он хорошо знает, что все материалистичные наслаждения не идут ни в какое сравнение со всегда новой божественной радостью. Важнейшим стимулом настойчивых духовных занятий является духовное блаженство, которое проявляется (хотя бы на мгновение) во время экстаза, достигнутого благодаря практике Крия-йоги.
Данным стихом Бог призывает всех искателей духовности обрести своё божественное наследие. Неуловимая духовная радость принадлежит человеку по праву. Раб чувств, который, пренебрегая советами пророков, продолжает получать низменные удовольствия, уходит от своей истинной природы всё дальше и дальше. Йог же, хотя и может быть далёк от совершенства, старается, вопреки временным неудачам, возродить память о своей божественности. Поэтому даже неудачливый йог занимает гораздо более высокое положение, чем материалист. Адепт йоги стоит на пороге пробуждения от иллюзии, тогда как материалистичный человек по-прежнему спит в неведении. Так что быть йогом, мало преуспевшим на духовном пути и горюющим об этом, куда лучше, чем оставаться самодовольным рабом чувств.
Сколь долго бы богоискатель ни оставался вне йоги, ему следует вновь и вновь устремляться к Цели. Благие дела пробуждают божественную память человека и создают хорошую карму, стимулирующую его духовные поиски. Память о даруемом йогой блаженстве хранится в подсознании. Если в нынешней жизни йогу не удалось достичь полной свободы, приобретённый им духовный опыт проявится в следующем воплощении, с ранних лет вызывая в нём интерес к Самореализации.
Неудачи не приводят йога в отчаяние. Наоборот, он рад, что имеет мужество упорно заниматься йогой. Выработанные йогом хорошие привычки и обретённый им духовный опыт помогут ему достичь в следующей жизни большего прогресса.
Гоняющийся за богатством человек всю жизнь копит деньги, хотя они не приносят счастья. Раб чувств кружится в водовороте порока, не понимая, что это порождает всевозможные страдания. Наркоман не отказывается от дьявольского зелья, и оно сводит его в могилу. Но мудрец постоянен в своих хороших привычках не меньше, чем невежда в дурных. Похвальная настойчивость рождается из божественной невозмутимости.
Лучше безуспешно пытаться найти Бога, чем вообще Его не искать. Под лежачий камень вода не течет. Даже если не удаётся достичь желанной цели, следует продолжать прилагать усилия до самого конца жизни. Поступившего так ждет посмертная награда, а в следующем воплощении его сознание не станет приземлённым и недисциплинированным — он родится с духовными задатками.
Несовершенному йогу нужно помнить, что человек является сыном Отца Небесного и потому вправе претендовать на божественное наследие. Дети Бога — не нищие, которым можно не подать копеечку.
Данным стихом Бог уверяет Арджуну и всех Своих детей, упорно продвигающихся по духовному пути, в том, что они преодолеют любые препятствия и достигнут цели. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мф 7:7).