авйактам вйактим апаннам манйанте мам абуддхайах
парам бхавам аджананто мамавйайам ануттамам
Неискушенные верующие, которых в медитации посещают видения малых божеств, не знают, что все эти образы являются временными и ограниченными проявлениями непроявленного Духа. Такие ученики сосредоточиваются на конечных формах Бесконечного Бога и тем самым мысленно ограничивают Его.
Как невидимый пар может сконденсироваться до жидкого состояния, а вода — замерзнуть и превратиться в айсберг, так преданность верующего, поклоняющегося Богу как личности, способна придать невидимому безличному Богу форму. Но глуп тот, кто ограничивает Бога одной из форм и отвергает Его вездесущесть. Великий гуру Шри Рамакришна Парамаханса, который постоянно видел Бога в образе Матери Кали и часто общался с Ней, впоследствии сказал: «Мне пришлось рассечь ограниченный образ моей Матери мечом мудрости, чтобы смотреть на Нее как на бесформенную Бесконечность».
В Индии многие бхакты ограничивают свою концепцию Бога личностью, допустим, Кришны. Вечером они укладывают алтарное изваяние спать под простыней, а утром будят его пением гимнов и вновь ставят на алтарь. Они «кормят» божество, поднося утром и вечером на алтарь фрукты и разные яства. Если верующий совершает такое поклонение с искренней преданностью, Бог, конечно же, примет дух любви, с которым совершается подношение. Но из ума бхакта, поклонение которого слишком личностно, уходит мысль о безличной вездесущей природе Всевышнего. Тот, кто поклоняется Богу исключительно как ограниченной фигуре, не достигнет трансцендентного божественного единения с Его Бесконечной Природой.