абрахмабхуванал локах пунаравартино 'рджуна
мам упетйа ту каунтейа пунарджанма на видйате
Развивая тему, затронутую в предыдущем стихе, Кришна говорит, что достижение обители Брахмана (Духа) само по себе еще не гарантирует полного освобождения. Если у йога остались какие-то мирские желания и кармические связи, то, даже войдя во время экстатической медитации в высшее состояние единения с Богом (погрузив сознание в Звук Аум мира Брахмы, восприняв его всеведение в вездесущем Сознании Христа/Кутастхи и даже поднявшись в высшую сферу Космического Сознания Брахмы), он не сможет закрепиться в нем и вынужден будет вновь вернуться к телесному сознанию. Если смерть застанет его в таком несовершенном положении, он будет вынужден вновь родиться на земле или на высшем, астральном плане, где получит новые возможности для развития своего духовного потенциала и для освобождения.
В медитации йог постепенно поднимает свое сознание и энергию жизни через позвоночные центры божественного пробуждения, и с каждым шагом его сознание расширяется. Если человек не порвал все кармические связи, не избавился от желаний и привязанностей и не сумел сознательно сбросить с себя три телесные оболочки (физическую, астральную и каузальную), его ждет возвращение в ограниченное бренное сознание даже из состояния единения с триединым проявлением Брахмы: Космическим Звуком Аум (Духом Святым) в продолговатом мозге, Сознанием Христа/Кришны в центре Кутастхи и Космическим Сознанием в тысячелепестковом лотосе головного мозга. Чем увереннее йог входит в высокие состояния сознания и чем дольше остается в них во время медитации и после нее, тем слабее влияние иллюзии и кармических привычек. Когда их воздействие сходит на нет, йог растворяет телесное эго-сознание в душе и выводит ее, вместе с астральной и каузальной оболочкой, из физического тела. Затем душа в каузальном теле выходит из астрального тела, после чего покидает каузальную оболочку и погружается в трансцендентный Дух, освобождаясь от необходимости возвращаться в скорбную юдоль двойственности.
Слово лока («мир»), использованное в этом стихе, может употребляться не только для обозначения совокупности людей с мирским сознанием, но и в смысле «сфера существования». Во втором случае перевод данного стиха примет следующий вид:
От высшей сферы Брахмы [до земли] все миры подчиняются [закону] возвращения. Но те бхакты, о Арджуна, которые погрузились в Меня, свободны от перевоплощения.
Закону возвращения подчиняются не только все смертные существа, но и все ограниченные миры, включая сферу Брахмы — часть Духа, имманентную миру в качестве Сновидящего, который в каждом космическом цикле создает призрачный мир, обеспечивает его существование и разрушает его. Этот закон не распространяется на тех, кто, «придя в Себя», вспомнил о своей божественной сущности и навсегда воссоединился с трансцендентным Абсолютом.