Йога-сутры (афоризмы) Патанджали
ГЛАВА 3. Вибхути
Сутра 1. Дхарана — это концентрация: фиксация всего своего внимания на одном месте, объекте или идее за раз.
Сутра 2. Дхьяна (медитация) — концентрация на высших аспектах реальности.
Сутра 3. Когда субъект (медитирующий человек) и объект его медитации (Бог) становятся одним, то это самадхи.
Сутра 4. Когда все эти три (дхарана, дхьяна и самадхи) направлены к своей конечной цели, то это самьяма — сонастроенность с (чем-то), или поглощённость в (чём-то).
Сутра 5. В результате овладения самьямой приходит интуитивное понимание.
Сутра 6. Самьяма должна практиковаться поэтапно.
Сутра 7. Эти три (дхарана, дхьяна и самадхи) являются более внутренними, чем пять других ветвей.
Сутра 8. Даже эти три являются внешними для самадхи, лишённого семени.
Сутра 9. В савикальпа (низшем самадхи) всё ещё остаются в скрытой форме впечатления об объективной реальности.
Сутра 10. Когда его поток осознания становится сильным и стабильным (вритти сглажены), этот (восходящий) поток становится для него естественным.
Сутра 11. Когда умственные отвлечения сокращаются и внимание становится всё более и более однонаправленным, внутреннее отождествление с состоянием самадхи увеличивается.
Сутра 12. Когда волны прошлых и настоящих впечатлений сглаживаются, наступает полное внутреннее спокойствие.
Сутра 13. Таким образом, было описано преобразование ложной реальности в её неизменную сущность.
Сутра 14. Изменение пребывает только в Пракрити (Природе), которая проходит через спящие, пробуждающиеся и потенциальные состояния.
Сутра 15. Череда изменений (в Природе) является побуждением к эволюции.
Сутра 16. Посредством самьямы (сонастройки, или поглощённости) на трёх (базовых) видах изменения — рождении, жизни и смерти — приходит знание прошлого и будущего.
Сутра 17. Практикуя самьяму на слове, его значении и пробужденных ими чувствах, приходят к пониманию внутреннего смысла любого слова.
Сутра 18. Посредством самьямы на скрытых впечатлениях в уме приходят к знанию своих прошлых жизней.
Сутра 19. Самьяма на отличительных знаках на теле другого человека даёт знание о природе его мыслей.
Сутра 20. Самьяма в этом случае не относится к знанию скрытых мотивов человека.
Сутра 21. Самьяма на теле и на окружающем его свете может сделать тело невидимым.
Сутра 22. Таким же образом звуки (и другие ощущения) можно заставить исчезнуть.
Сутра 23. Кармы бывают двух видов: те, которые проявляются мгновенно, и те, которые проявляются медленнее. Посредством самьямы на этих различных видах кармы и наблюдая за определёнными предзнаменованиями смерти, йог точно знает, когда умрёт.
Сутра 24. Посредством самьямы на дружелюбии, сострадании и т.д. человек обретает силу проявлять эти качества в других.
Сутра 25. Посредством самьямы на такой силе, как у слонов, человек притягивает эту силу к себе.
Сутра 26. Самьямой на внутреннем свете достигается знание того, что неуловимо, скрыто или отдаленно.
Сутра 27. Посредством практики самьямы на солнце можно приобрести знание обо всей солнечной системе.
Сутра 28. Самьяма на луне даёт знания о движении звёзд.
Сутра 29. Самьяма на полярной звезде даёт знания о движении звёзд.
Сутра 30. Самьяма на пупочном сплетении даёт знание конституции тела.
Сутра 31. Самьяма на ямке горла приводит к прекращению голода и жажды.
Сутра 32. Самьяма на курма нади (тонкая черепаховидная трубка под горлом) приводит к неподвижности в медитативной позе.
Сутра 33. Самьяма на свете у вершины головы (сахасрара) даёт видение мастеров и духовных адептов.
Сутра 34. Эти озарения также приходят спонтанно к тому, кто достиг внутренней чистоты.
Сутра 35. Самьяма на сердце приводит к пониманию его вритти, или внутренних тенденций.
Сутра 36. Саттвичный интеллект и душа совершенно различны. Самьяма на различии между ними даёт понимание души.
Сутра 37. Из этого понимания возникает сверхфизическое восприятие: тонкий слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
Сутра 38. Эти сверхфизические силы (сиддхи) являются преградами к достижению самадхи, так как они уводят ум вовне.
Сутра 39. Ослабляя кармический хомут связи с телом, и посредством умственного отождествления с новым телом можно войти в тело другого человека.
Сутра 40. Овладевая уданой — потоком в глубоком позвоночнике, который поднимает Кундалини через сушумну к мозгу, — человек обретает силу левитации и покидания своего тела по желанию.
Сутра 41. Овладевший саманой, (уравновешивающей) энергию в теле, испускает яркое сияние.
Сутра 42. Самьяма на способности уха слышать и акаше (тонком пред-пространстве) даёт способность сверх-слуха.
Сутра 43. Самьяма на взаимосвязи между физическим телом и пред-пространством (эфиром) даёт телу легкость хлопковой нити (общепринятое выражение сегодня — «легкость перышка») и делает возможным путешествовать астрально.
Сутра 44. Самьямой на вритти (вихрях привязанностей и желаний), внешних по отношению к телу, достигается бестелесность, и пелена над светом Я удаляется.
Сутра 45. Посредством самьямы на грубых и тонких элементах тела, а также на их сущности и соответствующем предназначении человек может овладеть властью над этими элементами.
Сутра 46. От (этой реализации) приходит власть над оживляющим принципом и другие сиддхи (силы, или «совершенства»), совершенство тела и отсутствие препятствий для его функций (искоренение всех болезней или расстройств здоровья).
Сутра 47. Красота, изящество, сила и стальные мышцы составляют телесное совершенство.
Сутра 48. Самьяма на силе чувственного восприятия, на его сущностной природе и его взаимосвязи с эгоистическим сознанием даёт контроль над чувствами (вплоть до освобождения от зависимости чувственного восприятия от самих чувств).
Сутра 49. В результате этой самьямы тело приобретает способность двигаться так же быстро, как мысль; человек приобретает способность функционировать сенсорно, не прибегая к помощи органов чувств, и полную власть над первозданной Природой (Пракрити).
Сутра 50. Путём распознания различия между саттвой (умом в его чистом состоянии, без жажды, влечения или привязанности к чему-то) и Я человек достигает господства над всеми состояниями сознания и, следовательно, становится всемогущим и всезнающим.
Сутра 51. При непривязанности даже к сиддхам (силам) семя рабства разрушается, и достигается высшая свобода.
Сутра 52. Йог не должен ни принимать, ни гордиться (похвалой или) восхищением даже небесных существ, так как всегда есть опасность вновь оказаться в том, что нежелательно (эго-сознание).
Сутра 53. Самьяма на единичных последовательных моментах даёт проницательность.
Сутра 54. При этом кажущиеся неотличимыми различия между объектами одного вида, которые демонстрируют схожие характеристики и которые живут в одной местности, становятся отличающимися друг от друга.
Сутра 55. Проницательность — это то, что одновременно постигает всё в каждой ситуации; это чистая интуиция, ведущая к освобождению.
Сутра 56. Когда спокойный ум достигает чистоты, равной чистоте Я, достигается Абсолют.
Назад
Вперед