Стих 13

Есть пищу после подношения ее Подателю всех благ — действие, освобождающее от пут кармических законов этого мира. Те, кто жи-

427

Стих 13

ГлАвА 3

вут, едят и ведут себя как смертные существа, позабыв о внутреннем роднике Бесконечности, остаются во власти причинно-следственного закона, вынуждающего человека страдать и перевоплощаться.

Во время огненной церемонии, предписанной священными книгами индуизма, под аккомпанемент особых песнопений в костер вливается гхи (очищенное топленое масло), а также бросаются другие символиче-ские питательные подношения Богу и разным божествам, управляющим человеческим телом и космосом. Хотя ни Бог, ни ангелы не нуждаются в пище смертных, они принимают от верующего дар, поднесенный в сосредоточении и с любовью.

Такие атрибуты богослужения, как цветы, благовония, пламя масляного светильника или свечей на алтаре, выражают преданность человека Богу. Цветы символизируют аромат любви верующего; благовония свидетельствуют о почтительности, а пламя напоминает о свете покоя, в котором открывается Божество, пребывающее на алтаре сердца.

Таким образом, Гита указывает, что по-настоящему религиозный человек приступает к еде, только проведя внешне огненную церемонию или поднеся внутренне пищу непосредственно Создателю. Обыватели, которые едят не вознося благодарности Богу, повинны в грехе невежества — они забыли о Подателе.

Тем не менее истинным огненным обрядом, о котором здесь идет речь, является внутреннее жертвоприношение: единение индивидуаль-

ной жизни с Великой Жизнью, достигаемое посред-

Крийя-йога:

астральный способ питания клеток

тела

ством крийя-йоги и пранаямы (техники управления праной). Под «пищей» следует понимать божественную космическую энергию, поглощаемую во внутреннем священнодействии. Во время сна телесная энергия жизни возвращается в огни позвоночных центров. Тем самым бессознательно совершается

огненная церемония, в которой спящий соединяет свой поток праны с высшими токами позвоночника. Благодаря этому человек неосознанно приближается к Космической Энергии, питающей все живое.

Посредством техники управления праной йог сознательно перенаправляет свою энергию жизни от мышц и сердца к позвоночнику. Когда пробуждаются позвоночные центры, они подпитывают и насыщают все клетки тела нетленным светом и удерживают их в магнетизиро-ванном состоянии. Такая практика делает тело здоровым и наполняет его божественной энергией. Йог понимает, что тело тоже является

КАРМА-ЙОГА: ПУТЬ ДУХОВНОГО ДЕЙСТВИЯ

Стих 13

тенью Бесконечной Энергии и может быть преобразовано в нее.

Таковастральный способ подпитки клеток тела, превосходящий более низкий метод потребления физической пищи и кислорода. Благодаря астральному методу магнетизации тела оно может находиться в особом состоянии, не проявляя ни признаков жизни, ни разложения!

Прана, божественная энергия жизни тела, является тем субъективным интеллектом, который действует во всех клетках организма. Она служит «душой» клеток. Изначально субъективная жизнь, подобно чистой пране, духовна, но, отождествившись с материей, она попадает в зависимость от пищи и дыхания. Направляемая в тело душой, разумная энергия жизни старается одухотворить его клетки, тогда как вторичные источники жизни (вещественная пища и дыхание) привязывают клетки к материи - сфере изменчивости и смерти. Субъективно прана доносит до клеток послание души и трудится над пробуждением их бессмертного божественного сознания.

Если в астральном огненном жертвоприношении поток энергии жизни сосредоточивается в тонкоматериальных центрах позвоночника имозга, свободная прана не растрачивается на материальное функцио-нирование клеток, а пробуждает их к божественной жизни, погружая в свет Духа.

Упорными занятиями пранаямой йог может настолько дисциплинировать свои клетки, что подучит возможность жить вне зависимости от пищи и дыхания; его душа будет оживлять тело, оставаясь полностью свободной от ограничений законов Природы. Душа избавится от не-обходимости подчиняться диктату тела. Она сможет приказывать телу, как слуге, и тело исполнит любые ее приказания.

Даже здоровое тело человека, не нарушающего естественные за-коны, должно умереть и разложиться — если не будет одухотворено и не станет по желанию души бессмертным. Некоторые йоги могут сохранять свои тела в неизменном состоянии неопределенно долгое время. Тело учителя моих учителей, Махаватара Бабаджи, благодаря системе астрального питания остается молодым уже много столетий. Использование пищи для замены

Крийя освобождает от телесных законов, правящих миром смертных

必

отживших элементов тела сопряжено с изменениями, непрерывно происходящими в физических клетках, которые в конечном счете лишаются способности усваивать съеденное, теряют свою изначальную структуру и погибают. Йот, совершающий астральную

429

Стихи 14-15

ГлАВА3

огненную церемонию, питает свои клетки нетленным пламенем. Он избавляется от греха законов телесной деятельности (кармы), правя. щих всеми смертными. Преобразовав клетки тела в энергию, йог может сделать свое тело бессмертным. Некоторым йогам (например, пророку Илие и Кабиру) не пришлось соприкоснуться с феноменом обычной смерти: они превратили свои тела в астральные потоки и слились с

Космическим Светом*.

Тот, кто переваривает пищу подобно животным, вынужден пройти через врата смерти, являющейся следствием греховной привычки жить в неведении о Боге и Его космических законах и созидательных силах, В экстатической медитации душа обожествившегося йога сливается со Всевышним. Клетки тела йога и его мысли наполняются божественной радостью. Неофиты во время медитации испытывают блаженство, но потом вновь отождествляются с бренными телесными привычками.

Люди, привязанные к эгоистичным мирским удовольствиям (в том числе — к привычке есть просто для получения приятных вкусовых ощущений), всегда недовольны и разочарованы. Таково неизбежное следствие погони за материалистичными наслаждениями, сковывающими человека цепями кармы. В то же время настоящие святые, воссоединившиеся с Богом, лучатся радостью, чем бы ни занимались в повседневной жизни. Такие богоподобные йоги разительно отличаются от обыкновенных людей. Предпочитая человеческому «счастью» божественную радость, они, насытившись божественным блаженством, становятся неподвластными закону кармы и перевоплощения.