йадйад ачарати шрештхас таттад эветаро джанах
са йат праманам куруте локас тад анувартате
Зная, что личный пример убедительнее слов, многие учителя, достигшие Высшей Цели и вышедшие из-под влияния законов космоса, все же продолжают придерживаться правил хорошего тона и принципов конструктивной деятельности — чтобы дать благонамеренным, но недалеким мирянам критерии оценки поведения.
Преображенный человек, не произнося ни слова, одним своим присутствием может дать импульс духовного развития тысячам людей.
Человек, обретший Бога, может делать что угодно — курить, выпивать, есть мясо, жениться и завести детей, — не теряя своего духовного статуса. Но, чтобы подать хороший пример, он, скорее всего, будет воздерживаться от всего вышеперечисленного и вести аскетичный образ жизни, ибо аскетизм крайне необходим начинающим йогам.
Обыватели могут рассуждать: «Иисус пил вино и ел рыбу, поэтому мы тоже будем делать это. А его духовным деяниям мы станем подражать когда-нибудь потом!» Люди с готовностью имитируют мирские привычки духовного учителя, но оставляют без внимания высшие добродетели, скрытые в его душе и не выставляемые напоказ.
Неофит думает: «Гуру сделал то-то и то-то, и это ему не повредило. Он не занимается регулярной медитацией — значит, и я тоже не буду». Такой ученик не понимает духовного положения учителя: воссоединившись с Богом, гуру достиг цели медитации, и поэтому уже не нуждается в садхане. Но истинный богоискатель не позволит себе устраниться от духовных занятий.
И все же ученик может (пусть и неосознанно) решить: «Почему бы мне не вести себя так, как гуру поступает, а не так, как он предписывает?» Поэтому Гита напоминает личностям высокого уровня о необходимости подавать своим поведением хороший пример. Медитация и полезные привычки духовного наставника служат образцом поведения для его последователей или людей, которые услышали о нем или наблюдают за ним со стороны. Поспешность, с которой обыватели делают ложные выводы из поступков учителя, так же велика, как их медлительность в принятии духовного послания гуру!
Хотя великие учителя иногда игнорируют правила, установленные для начинающих, они всегда могут доказать настоящему ученику, что не привязаны к материальным привычкам и не подвержены их влиянию. Я часто привожу в качестве примера случай со святым, который сьел мясо, а затем, чтобы вразумить своего непонятливого ученика, с равным успехом проглотил и переварил раскаленные гвозди
Слова этого стиха Гиты можно также понять как указание на сверхчеловеческие силы. Когда отвлеченная от чувств энергия жизни устремляется в мозг, появляется ощущение присутствия высшей силы, в которой растворяются телесные восприятия. Йогу следует знать, что если энергия жизни постоянно находится в контакте с органами чувсть, то человек становится рабом привычных ему мирских удовольствий.
В экстатической медитации адепт йоги направляет энергию жизни вверх по позвоночнику. За энергией автоматически следуют внутренние чувства, которые поглощаются церебральным светом. Это явление имеет место даже во время глубокого сна, когда все сенсорные восприятия вбираются полубессознательным наслаждением души. В состоянии очень крепкого сна без сновидений энергия жизни полностью отделяется от подсознательного восприятия внешнего мира. Настроившись на волну высшего Блаженства, чувства человека омываются свежестью, и он после пробуждения может сказать: «Я очень хорошо выспался!»
Аналогично, можно представить ум как высшую силу в теле. Склонности, настроения, желания и привычки слепо следуют за устремлениями ума и выполняют его указания. Они автоматически перенимают свойства ума и разделяют его интересы. Как высшая сила, ум не должен внешне выходить за рамки конструктивных действий даже в то время, когда он внутренне поглощен высшим Блаженством! Если ум склонен к унынию или гневу, через чувства будет проявляться тоска или ярость, но когда ум блаженствует, чувства тоже свидетельствуют о блаженстве.