сактах карманйавидвамсо йатха курванти бхарата
курйад видвамс татхасакташ чикиршур локасамграхам (25)
на буддхибхедам джанайед аджнанам кармасангинам
джошайет сарвакармани видван йуктах самачаран (26)
Мотивом активной деятельности неразвитых людей служат материалистичные побуждения и стремление сделать себе имя, добиться известности, материального благополучия и счастья. В то же время мудрец не привязан к мирским удовольствиям; его стимулом является радость, обретаемая в работе для Бога. Иногда вдохновляющий пример такого человека выводит других людей на путь обретения истинного счастья. Те, кто находится на нижних ступенях лестницы Самореализации, могут смотреть на бескорыстного мудреца как на образец для подражания.
Перед просветленным, поднявшимся над всеми законами, стоит дилемма: действовать или бездействовать. Бог не обязан ничего делать, но Он действует в сотворенном Им мире и хочет, чтобы преданные Ему люди тоже действовали; Он порождает устремленность к действию даже в сердцах тех людей, которые все еще руководствуются животными инстинктами. Своими делами все существа помогают (в основном косвенно и бессознательно) осуществлению божественного космического плана.
Если все люди решат отречься от мира и отправятся на поиски Бога в джунгли, те превратятся в города; туда же переместится промышленность — иначе человечество вымрет от голода, холода и эпидемий. Полное освобождение обретается не вследствие ухода от житейских проблем, а благодаря работе в миру, осуществляемой исключительно ради Бога.
Создавая Вселенные, Господь действует с космическим размахом Он оперирует в микромире, соединяя атомы друг с другом. Бог создает крохотные лапки муравья и скрупулезно проектирует человеческое тело. Но даже эти крупномасштабные и невероятно сложные занятия не мешают Ему сохранять Свое божественное блаженство. Такое по стоянство возможно исключительно благодаря непривязанности (отсутствию надежд и страхов). Мудрец, знающий о том, что он создан по образу и подобию Бога, действует не как несчастный невежа-материалист, а свободно и радостно.
Бог творит не для того, чтобы стать совершенным, — Он уже совершенен. Таким образом, сотворение мира представляет собой «хобби» Бога. Блаженство Всевышнего не зависит от мира. Всем детям Господа нужно научиться работать в миру с такой же божественной отстраненностью. Ребенок строит из кубиков домик, а потом без жалости разрушает его — ведь это только игра! Надо научиться действовать похожим образом: будучи безразличным к материальным переменам и даже к уничтожению результатов своего труда божественным провидением.
Вышесказанное не означает, что бедняку не следует пытаться улучшить свое материальное положение или что беспокойный человек не должен успокаиваться, а больной — лечиться. К своему телу и уму надо относиться без враждебности; нужно заботиться и о них, и о материальном благополучии.
Иисус советовал своим последователям не волноваться об удовлетворении потребностей тела. Конечно, Он знал, что им (как и ему самому) надо что-то есть и во что-то одеваться, но хотел, чтобы они поняли: путем, ведущим к высшему счастью, является исполнение материальных обязанностей без привязанности к ним.
Только глупцы относятся к жизни столь серьезно, что это вредит им самим. Мудрец смотрит на детство, юность, старость, на жизнь и смерть как на последовательные акты увлекательного представления. Когда зритель отождествляется с драматическими событиями спектакля, он чувствует себя несчастным, но, вспомнив, что увиденное — не более чем фрагмент увеселительного зрелища, он вновь улыбается. Бог хочет, чтобы человек воспринимал смену картин личной и всемирной жизни как разновидность развлекательного шоу. После просмотра запутанной мелодрамы зрители часто говорят: «Хорошая картина!»
Надо понять, что Бог и Его дети (человеческие существа) являются зрителями бесконечного фильма, демонстрирующегося в Космическом Кинотеатре с образовательной и развлекательной целью. Людям нравится смотреть захватывающие кинофильмы; они возвращаются домой особенно довольными, если кино научило их чему-то. Вот так же радостно следует исполнять свои простые и сложные обязанности на земле и с улыбкой оставлять ее, когда жизненная драма подходит к концу. Богу нравится в череде космических циклов создавать разнообразные кинофильмы и просматривать их. Когда Вселенная уничтожается, Господь с прежней радостью покоится в Себе. И Он ожидает от Своих сыновей такого же поведения.
Привязанность является основной причиной человеческих страданий, поэтому Гита многократно предостерегает от эгоистичной привязанности к меняющимся сценам жизни. Деятельность, совершаемая из-за привязанности, становится потребностью; когда такая «потребность» не удовлетворена, человек чувствует себя несчастным.
И все же обыватель удивляется: «Какой смысл работать, если нет желания или привязанности? Без стимула работа будет пресной!» На это мы ответим: работа должна быть в радость, не нужно относиться к ней как к средству нечто приобрести или прославиться. Человеку, для которого садоводство хобби, гораздо приятнее работать в саду, чем торгашу, выращивающему цветы на продажу. Каждый может назвать много занятий, которые дороги ему не конечным воздаянием, а сами по себе. Все, что мы делаем из-под палки материальных желаний и привязанностей, сопряжено со страданиями, но если относиться к работе как к своему хобби, ничего не боясь и не стремясь к конкретном, результату, работающий не только не утратит стимула, но и обогатится чистой радостью.
Материалист относится к жизни слишком серьезно и тем самым наполняет ее беспокойством, сожалениями и трагедиями. Божий человек превращает свою жизнь в интересную игру. Психика людей, переполненных желаниями, страдает от перемен настроения, губительных для ума. Йог, не имеющий желаний, всегда счастлив — чем бы он ни занимался. Ни у кого нет причин прозябать в несчастьях, в забвении своей божественной природы. Если человек сможет работать так же радостно, как Бог, создающий непрерывно меняющийся мир, он поймет, что все мирские аномалии можно сравнить с перипетиями киносюжета, задуманными сценаристом, чтобы сделать фильм увлекательным. Дела, вершащиеся с осознанием Бога, избавляют от внутренних и внешних несчастий.
Таким образом, обыватель, не покладая рук трудится ради материалистичных удовольствий, тогда как йог регулярно и напряженно медитирует, обретая, в конце концов, высшее счастье. Когда свободный от мирских привязанностей йог, имеющий дело с тонкими законами, воссоединяется с Духом, Господь просит его бескорыстно послужить миру, подавая людям воодушевляющий пример свободы от желаний и привязанностей.