авртам джнанам этена джнанино нитйаваирина
камарупена каунтейа душпуренаналена ча
Костер горит до тех пор, пока есть дрова; если они сгорели, пламя гаснет. Аналогичным образом, мирские удовольствия поддерживают огонь желаний, препятствующих проявлению свойств души. Стоит лишь отвернуться от материалистичных наслаждений, как огонь вожделения тут же потухнет. Однако глупые люди, не понимая механизма разжигания желаний и потворствуя своим чувствам, все время подбрасывают топливо в костер страстей, за которым мудрость не видна. Пока длится такое безумие, невозможно обрести продолжительную удовлетворенность и успокоиться. Осознание этой истины порой приходит к человеку, если его планы терпят крушение, но в большинстве случаев люди не видят всепожирающего характера желания, ибо их проницательность парализована. Таким образом, желание — закадычный друг глупца; мудрец же смотрит на желание как на безжалостного врага.
Есть два типа мудрых людей. Изредка можно встретить полностью освобожденного человека, видящего, что всё есть Дух, и слившегося с Бесконечностью. Такое божественное единение проявляется в совершенном человеческом существе как полная власть над собой, Освобожденный человек может погрузить в Дух энергию жизни и сознание, отключенные от материи, чувств, чувствительных и двигательных нервов, мышц, сердца, позвоночника и семи тонкоматериальных цереброспинальных центров. Он также способен, не утрачивая связи с Богом, вернуть энергию жизни и сознание в тело. Иначе говоря, он может ходить, работать и медитировать, пребывая в сфере мудрости и не поддаваясь воздействию миражей иллюзорной Природы.
Ко второму типу принадлежат те, кто, осознав свое единство с Духом, сосредоточивают сознание на духовном оке. Они действуют на плане третьего глаза, где частично сохраняют свое отождествление с психическими и сенсорными феноменами тела. Мудрец этого типа порой подвергается воздействию пламени враждебных желаний, скрывающих мудрость, но благодаря бдительной внутренней интроспекции всегда вовремя распознает врага и ставит на его пути заслон.
Освобожденный человек возвышается над телесным сознанием и действует на духовном уровне. Действия частично возвысившегося мудреца направляются его проницательностью и указаниями интуиции, которые он воспринимает концентрируясь на духовном оке. Ум и деятельность обывателя сосредоточены в копчиковом, крестцовом и поясничном центрах, которые ассоциируются с физическими органами чувств и материальными желаниями. Поэтому приверженец йоги должен стараться сосредоточить свой ум не на центрах зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, а в межбровье — местоположении духовного ока и проницательности, позволяющей развить самообладание.
Материалист отождествляет себя с поверхностью своего тела и действует в угоду мирским желаниям. Мудрец с помощью проницательности и самообладания наблюдает за умом и управляет его работой. Раб чувств не сознаёт деструктивной силы желаний. Он спешит им навстречу и сгорает в них подобно мотыльку, летящему на огонь свечи. Вдумчивый бдительный йог замечает даже мельчайшую искру опасного желания, угрожающего огромному «Дровяному складу» внутренней мудрости; он гасит желания при первом же их проблеске.