нийатам куру карма твам карма джйайо хйакарманах
шарирайатрапи ча те на прасидхйед акарманах
В состоянии инертности нельзя ничего достичь. Полное бездействие несовместимо даже с элементарным существованием тела. Осознав, что динамичная деятельность превосходит мертвящую пассивность, следует исполнять свой долг перед законами Природы, а также принять на себя божественную обязанность пробуждения души.
Никто не может жить, полностью отказавшись от деятельности. Даже лентяю приходится поддерживать существование своего тела. Однако очищает и возвышает не любая деятельность, а лишь та, которой занимаются из чувства долга. Благие дела выводят человека на путь духовности. В противовес им дурные поступки ослабляют притяжение души. Бездействие тормозит развитие и сводит его на нет.
Дурные поступки приводят к негативным последствиям, в то время как пассивность эго, загипнотизированного ленью, может не создавать явных проблем. Однако лентяю, чтобы вернуться к Богу, потребуется очень много времени, ибо его продвижение будет осуществляться исключительно за счет эволюционных сил, медленно (но неотвратимо) действующих на каждую частицу Вселенной. В то же время, к примеру, предприимчивый и не очень разборчивый в средствах бизнесмен, ищущий Бога, может (в случае отказа от порока!) преуспеть в своих поисках просто потому, что привык быть активным, инициативным и находчивым! И все же, у праздного человека и нещепетильного бизнесмена есть общая черта, препятствующая духовному росту: обоим будет очень трудно вырваться из рабства своих привычек.
Нечестное ведение бизнеса является уголовно наказуемым преступлением. Лень - тоже преступление, лишающее человека точки опоры. Поэтому Гита советует не прозябать праздно в темнице тела, а решительно продвигаться (благодаря самоотверженному труду) по пути духовной активности.
Абсолютная Природа Бога как Духа трансцендентна всем видам активности сотворенного мира, и все же Он действует в каждой клетке-атоме Своего бесконечного тела — физического космоса. Бог ожидает, что человек, созданный по Его образу и подобию, тоже будет исполнять свои повседневные обязанности и уделять телу необходимое внимание, не покидая внутренне трон духовного сознания.
Когда ум подключен к чувствам, он должен работать. Погрузившись в Бога, ум становится таким же неподвижным и трансцендентным, как и Дух. Если человек посредством отключения энергии жизни от «телефонной сети» нервов и отсоединения ума от чувств постепенно меняет характер воздействия потоков энергии жизни на тело, он достигает истинного недеяния в Духе. Когда йог с помощью этого метода входит в савикальпа-самадхи, он, если захочет, может, отстранившись от всех видов действий, неопределенно долгое время удерживать свое тело в божественном трансе.
В состоянии высшего экстаза (нирвикальпа-самаджи) йог способен сознательно воссоединиться с Ботом, не подавляя телесной активности. Не имея в единении со Всевышним личных желаний, он действует, лишь чтобы порадовать Господа. Поэтому такая деятельность называется «работой в недеянии» или нишкама-кармой — деятельностью, не мотивированной желаниями и не привязывающей к земному существованию. Человек, посвящающий всю свою деятельность Богу, достигает состояния истинного духовного недеяния, то есть освобождается от обязанностей и кармической порабощенности результатами своего труда.
Таким образом, высшим священным долгом является осуществление тех форм медитации, которые окончательно избавляют от всех мирских карм (действий).
Если человек, решив уйти от мира, отвергнет наряду с мирскими действиями и медитативную активность, он не избавится ни от отождествления себя с телом, ни от других врожденных кармических тенденций. Монах, довольствующийся своей «неотмирностью» и не пытающийся приблизиться к Богу посредством медитации, не достигнет высшей цели. В то же время йог, будь он мирянином, имеющим семью, или отрекшимся от мира монахом, со временем сожжет весь запас унаследованных от прошлых жизней дурных тенденций и обретет свободу в единении с Богом — если будет жить праведно и прилежно заниматься медитацией по методике, полученной от истинного гуру.
Данный стих Гиты, подчеркивающий важность исполнения долга, адресован в первую очередь монахам и всем, укрывшимся от мира в монастыре, обитатели которого едят, спят, читают, болтают и почти ничего не делают для возвышения себя и других людей. Такие монашествующие фактически являются бездельниками: они живут за счет труда мирян, не воздавая за это миру ни духовным, ни материальным служением.
Бездействующий человек не исполняет своего долга ни перед Создателем, ни перед обществом, которое кормит и одевает его. Отшельник, искренне посвятивший всю свою жизнь медитативным усилиям, направленным на то, чтобы найти Бога и полюбить Его, одухотворяет свою жизнь и тем самым частично исполняет свой долг. Возвыситься духовно, пополнив собой ряды достойных людей, — значит оказать обществу услугу, подав другим пример благородства!
И все же наиболее достойным человеческим существом является йог (монах или домохозяин), исполняющий свой личный долг перед Богом и в то же время активно содействующий духовному росту окружающих. Он достигает совершенства (становится сиддхом), когда благодаря такой самоотверженной деятельности входит в нирвикальна-самадхи — не омраченное кармическими последствиями действий состояние высшего недеяния и духовного блаженства.