эвам джнатва кртам карма пурваир апи мумукшубхих
куру кармаива тасмат твам пурваих пурватарам кртам
С незапамятных времен искатели духовной свободы, помня о своей тождественности истинной природе Бога, который в гуще созидательной деятельности остается безличным и нескованным, вели себя подобным же образом: поступали праведно, избегая эгоистичных мотивов. Всем истинным приверженцам йоги следует научиться отличать санкционированные Богом действия от поступков, рожденных материалистичными желаниями. Надо творить дела, на которые нас вдохновляет Всевышний, и не ждать за это награды.
На первый взгляд кажется, будто делать что-то, не ожидая материального воздаяния, бессмысленно и неинтересно. Но постепенно человек начинает понимать, что эгоистичные поступки не вписываются в сюжет задуманного Богом спектакля и что поступать вопреки Его божественному плану глупо и невыгодно. Таким образом, должна осуществляться только бескорыстная деятельность, причем — без привязанности.
«Бог не разговаривает со мной, — может пожаловаться приверженец йоги. — Как же мне узнать, что делать?» Но в действительности Всевышний дает богоискателям указания, используя в качестве Своего инструмента гуру и учение, передающееся по цепи духовных наставников. Если есть сомнения относительно собственной деятельности, можно обратиться за советом к гуру или его опытному ученику, уполномоченному оказывать такую помощь. Полученная от гуру техника освобождения позволяет ученику настроиться в унисон с Божественностью. Погружение (по методике, полученной от духовного учителя) в глубокую медитацию и невидимо присутствующая в ученике энергия Бога и гуру направляют его прямо к цели.
Никогда не бросайте разумной деятельности! Христос, Кришна, Бабаджи — все они, участвуя в божественной драме, трудились и трудятся ради спасения душ. Равняйтесь на великих, которые из века в век были примером благородных деяний.
Писания предупреждают нас, что даже великие йоги падали с достигнутых ими высот, если не работали над собой. Внешняя отрешенность, не подкрепленная соответствующими делами и медитацией, опасна: она сосредоточивает ум на привычном яде мирских удовольствий, от которых человек вроде бы отказался. Без радости экстаза, без медитации и бескорыстного труда праздный ум наполняется дурными мыслями и настроениями. Если окончательное освобождение еще не обретено, безделье приведет к лености, мирским привязанностям и потере божественного сознания. Хороший бизнесмен лучше ленивого монаха. Но высший путь заключается в том, чтобы отказаться от всего ради Бога, постоянно думать о Нем во время духовных занятий, бескорыстно служить Ему и Его детям и глубоко погружаться в медитацию на Бога вечером, а также, понемногу, днем (когда выдается свободная минута).
Серьезный ученик, независимо от того, монах он или семейный человек, интенсивно медитирует вечером, когда ему ничто не мешает, и на рассвете, перед тем, как приступить к исполнению своих обязанностей, и весь день работает, стараясь порадовать Бога, Его истинных слуг и, особенно, своего гуру, который стремится помочь ученикам найти Бога. Если человек чувствует Божественное Присутствие и, вдохновленный этим, трудится с почтением к духовной дисциплине (садхане), полученной от гуру, значит, им избран самый верный способ жить и работать, не имея проблем. Делать что хочется — это не свобода. К полному освобождению приближается тот, кто под руководством истинного гуру делает то, что должен.