сарваниндрийакармани пранакармани чапаре
атмасамйамайогагнау джухвати джнанадипите
В сознании йогов, придерживающихся пути гьяны (проницательности), прочно утвердилось высшее представление о неразрывной связи души с Духом. Гьяна-йоги концентрируют внимание в точке между бровями и сосредоточиваются исключительно на внутреннем присутствии высшего «Я». Всецело посвящая себя этому трудному пути познания, истинный гьяна-йог со временем обретает способность зажечь огонь внутренней мудрости. Тогда активность чувств и содержащаяся в чувствительных и двигательных нервах энергия жизни под воздействием неудержимого притяжения пламени внутренней мудрости устремляются в священный костёр.
В данном стихе речь идёт о воссоединении с Богом по методике индийских философов-ведантистов. Этот метод заключается в выслушивании духовных истин и продолжительной медитации на их суть, что позволяет уму освободиться от тяготения к органам чувств и от беспокойных подсознательных мыслей.
Имеется различие между самообузданием и упомянутым в нашем стихе «огнём внутреннего контроля "Я"». Под самообузданием часто понимается попытка волевого ограничения деятельности одного из органов чувств. Самообладанием можно назвать присущую обычному человеку способность держать себя в руках. Но «огонь внутреннего контроля "Я"» — это высшая ничем не ограниченная власть, присущая истинному «Я» как отражению Бога.
Закаляя волю, последователь пути гьяны старается растворить своё эго в беспредельной энергии «Я». Если ему это удастся, он сможет добиться воссоединения «Я» с Духом. И тогда он увидит, что его десять чувств (пять органов восприятия и пять инструментов действия) и пять энергий жизни автоматически погружаются в Космический Огонь, сжигающий все физические и психические беспокойства.
Но овладеть гьяна-йогой не так просто, как кажется. Её серьёзным недостатком является игнорирование йогической техники продвижения через позвоночные центры, позволяющей отвлечь ум от чувств посредством отключения энергии жизни от нервной системы. Гьяна-йоги, как правило, сталкиваются с бешеным сопротивлением чувств и энергии жизни, которая обычно течёт к нервным окончаниям, обеспечивающим связь человека с внешним миром.
Трудности пути гьяна-йоги иллюстрирует следующая история. Человек решил добраться до пункта назначения (обители Бога) на колеснице (теле), влекомой десятью дикими лошадьми (чувствами). Друзья (святые) сказали ему, что сначала нужно укротить коней и что он быстрее и спокойнее доберётся до цели пешком (шаг за шагом выполняя инструкции метода Крия-йоги). Однако этот упрямый человек отверг разумный совет, решив, что должен прибыть на место вместе со своими лошадьми! Финал этой печальной истории таков: без толку намаявшись, израненный упрямец беспомощно лежит на обочине, ничуть не приблизившись к намеченной цели своего путешествия.
Если кто-то и может достичь Бога исключительно посредством интеллектуальных усилий, то лишь человек, настолько отличающийся от своих собратьев, что его можно назвать суперменом. Только он способен преодолеть путь «вместе со своими лошадьми»! Таким образом, гьяна-йога как самостоятельный путь простому человеку не подходит; она годится разве что Сандову
Сторонника пути гьяны, пытающегося медитировать на Высший Дух, тянут обратно десять лошадей-чувств, энергия жизни, устремлённая к чувствительным и двигательным нервам, и подсознательные мысли. Лошади увлекают колесницу в направлении, противоположном желаемому. Конечно, настоящий гьяна-йог, обладающий железной силой воли, даже с помощью бесхитростного подхода «пан или пропал» может полностью сосредоточиться на Брахмане (Боге), то есть принести свои чувства и энергию жизни в «жертву на огонь Бесконечности». Однако путь гьяна-йоги не только труден, но и долог, тогда как горячий приверженец Крия-йоги быстро достигает освобождения.
Отличие упомянутой огненной церемонии гьяны (мудрости) от оптимальной огненной церемонии Крия-йоги можно проиллюстрировать такой аллегорией: два человека собрались медитировать в комнатах, в каждой из которых находилось по телефону. Оба телефона зазвонили. Один человек занял позицию упрямого быка, упёршегося копытами в землю и выставившего вперёд рога: «Моя сосредоточенность будет настолько глубока, что звук телефонного звонка не проникнет в моё сознание!» Действительно, вопреки внешнему шуму этот человек может (в принципе) преуспеть во внутренней концентрации внимания, но он без надобности усложняет себе задачу. Упрямца можно сравнить с гьяна-йогом, пытающимся медитировать на Бота, игнорируя бесконечные «звонки» зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, а также рвущуюся наружу энергию жизни.
В нашей аллегории второй человек не питал иллюзий относительно своей способности игнорировать назойливый телефонный перезвон. Он, быстренько выдернув штепсель из розетки, отключил аппарат. Так и крия-йог обеспечивает себе спокойные условия для занятий медитацией, отключая энергию жизни от чувств. В дальнейшем он направит эту энергию к высшим центрам сознания.
Контролируя энергию жизни посредством такой техники, как Крия-йога, йог может уверенно погружаться в состояние глубокого божественного экстаза! Если идеально исполнить 1728 крий за раз (не меняя положения тела) и довести полное их число до 20 736, можно войти в самадхи (состояние единения с Богом). Но начинающему не следует так много упражняться. Когда тело и ум крия-йога окрепнут настолько, что будут способны выдержать «высокое напряжение» интенсивной практики Крия-йоги, гуру скажет ученику, что тот готов к вхождению в самадхи. Когда я был недостаточно подготовлен, мою просьбу о самадхи вполне обосновано отклонил великий йог Рам Гопал Мазумдар
Благодаря Крия-йоге человек планомерно приближается к Богу, плавно ускоряя свою эволюцию регулярными занятиями по правильной методике Крия-йоги.
Укрепив своё тело и нервы многолетней практикой Крия-йоги, йог в экстазе с легкостью может пропустить через себя не только ток, генерируемый 20 736 криями, но и гораздо больший. Адепт Крия-йоги заряжается экстатической энергией не от совокупной суммы крий, а от каждой из них. Сейчас, после многих лет интенсивных занятий, благодаря благословению моего Гуру и его Учителей, я вхожу в блаженное состояние самадхи уже после одной-трех крий. Я всегда нахожусь на расстоянии не более одной крии от моего Возлюбленного Господа.
В крия-йогическом экстазе тело воспринимается не как плоть, а как жизнетронная электроэнергия. Если человек осознал, что его тело — энергия жизни, оно становится единым с Космической Энергией. На смену эго-сознанию приходит непередаваемое блаженство души. Душа и её блаженство сливаются с Космическим Блаженством Духа. В состоянии экстаза йог осознаёт, что его тело не более чем фрагмент кинофильма божественной энергии, который, в свою очередь, представляет собой сновидение Сознания Бога; сам же йог («Я») является частью этого Сознания, видящего сон.