Стих 32

Узнав (из Вед, от йогов или посредством интуиции) о разнообразных формах освобождающей деятельности, богоискатель выбирает самый подходящий метод и, стремясь к освобождению, чистосердечно проводит эту духовную церемонию.

Йог, совершающий внутренний ритуал спинального пробуждения, благодаря которому осуществляется восхождение к Духу, вначале находит алтарь Духа в копчиковом центре, или муладхара-чакре, — расположенном в основании позвоночника тонкоматериальном центре жизни и сознания. Этот центр называют «земной» чакрой, ибо именно на его основе создается земное тело, с присущими ему функциями восприятия и действия. В йогических текстах муладхара описывается как четырехлепестковый лотос, «лепестки» которого символизируют четыре специфических луча разумной созидательной силы, служащей посредником в деятельности этого центра. Эта чакра изображается также в виде квадрата, внутри которого находится треугольник - центр порождающей энергии. На центр этого треугольника опирается астральный позвоночник (сушумна), соединяющий копчиковый центр (через астральный спинной мозг) с астральным головным мозгом. Расположенный в муладхара-чакре вход в данный астральный канал назван в нашем стихе «устами Брахмана», через которые сознание йога внутренне поднимается до пребывающего в высшем центре (головном мозге) Космического Сознания или подключается непосредственно через копчиковый центр к внешней созидательной деятельности тела. Поэтому о нижнем центре говорят как об обители Брахмы-творца (активного проявления Абсолюта) в микрокосме человеческого тела.

Ведийские святые, которые, сосредоточившись на муладхара-чакре, записали открывшиеся им там истины, приняли их из уст Брахмы, Перед адептом йоги, сосредоточившимся на копчиковом центре, истины и креативные силы этой чакры предстают в облике Брахмы-творца - божества с четырьмя руками-аспектами, восседающего на четырехлепестковом светящемся лотосе. Увидеть это божество можно, если скрупулезно следовать полученным от гуру инструкциям, основывающимся на эзотерическом знании Вед — самых авторитетных священных текстов индуизма (которые сами по себе также называются «устами Брахмана»). Сосредоточившись на копчиковом центре, йог постигает те истины, которые прежде были открыты мудрецами древности; иногда ему даже предоставляется возможность внутренне задать вопрос самому Брахме и получить от него ответ.

Подключившись к скрытому в копчиковом центре Созидательному Сознанию Бога, йог осознаёт, что все слова, мысли и действия, имеющие отношение к любой из «огненных церемоний», воссоединяющей человека с его душой и Духом, можно инициировать через этот центр. Он понимает, что все духовные яджни рождаются духовной деятельностью. Постичь их истинное символическое значение можно, лишь сосредоточившись на истинах, лежащих в основе всех ритуалов, жертвоприношений и духовных практик. Высшей целью каждой яджни является освобождение. Настоящий приверженец йоги знает, что спасение способна принести только духовная деятельность. Поэтому он занимается духовными практиками, в результате чего у него открывается внутреннее восприятие, и он освобождается.