аджнаш чашраддадханаш ча самшайатма винашйати
найам локо 'сти на паро на сукхам самшайатманах
Невежи (аджняны), не стремящиеся обрести знание, не имеющие веры (шраддхи) в религию, гуру и Бога, испытывающие сомнения относительно духовных ценностей, постепенно опускаются по эволюционной лестнице. Глупый невежа, не сознающий своего невежества, обречен на страдания. Сердца людей, не имеющих высших идеалов, сухи; такие люди не могут по-настоящему радоваться жизни. Человек, одолеваемый сомнениями, становится пленником своего воображения, реагирующего на иллюзию всяческими фантазиями. Невежа, неверующий и сомневающийся создают препятствия для своего естественного эволюционного приближения (в этой жизни и в следующих воплощениях) к Богу.
Даже мирской человек поднимается по ступеням духовной эволюции, если он стремится обрести знание и что-то для этого делает. Но душа материалистичного человека, отвернувшегося от знания, не желающего шевелить мозгами и обретать мудрость, деградирует.
Сомневающемуся и нерешительному человеку даже хуже, чем невеже, привыкшему к своему неведению, не знающему ничего лучшего и поэтому удовлетворенному своим положением. Беспокойному же человеку недостает решительности; он лишен и невинных радостей земной жизни, и посмертного удовлетворения (ибо астральное счастье является наградой за добрые дела, совершённые на земле). Исполненного сомнений человека парализует инертность, обрекающая его на бездействие и дисгармоничную неподвижность в непрерывно меняющемся мире.
Уж лучше трудиться ради материальных приобретений, чем вообще ничего не делать. Деятельность полезна человеку, ибо тренирует его ум и тело. Безусловно, лидером является приверженец духовной деятельности. Тот, кто погружен в сомнения, подавляет свое желание действовать, отсутствие движения практически превращает его в паралитика. Человек был послан в мир активности и движения; он не может развиваться, если, отбросив сомнения, не займется духовной деятельностью.
Сомнения являются следствием воздействия на человеческий разум иллюзии. Разум, манифестирующий себя через такие принципы Природы, как ум, интеллект и чувства, лишается способности непосредственного постижения. Его можно сравнить с маяком, который светится только в промежутках между периодами темноты (свет — уверенность, а мрак — сомнение). Если бы свет разума горел в человеке непрерывно, то человек легко и без сомнений постигал бы истинную сущность всех вещей. Но, так как свечение разума обычно чередуется с мраком иллюзии, обыкновенный человек преимущественно пребывает в сомнениях, вызванных нерешительностью и болезненной приверженностью лжеконцепциям.
Характерный для большинства людей процесс познания состоит из цепочки меняющихся мыслей. Каждая новая мысль приносит своего рода убежденность — чувство обладания знанием, но постепенно мысль устаревает и сменяется новыми убеждениями. Таким образом, разум может или развиваться, прислушиваясь к голосу истины, или деградировать под воздействием рожденных иллюзией ложных концепций и сомнений.
Разум, обеспокоенный нападками чувств, теряет силу сосредоточения, тогда как, будучи спокойным, он, фокусируясь на объектах и идеях, способен четко различать их природу. Хаотичность мыслительного процесса чревата ложными умозаключениями, а сосредоточенность сил разума способствует развитию интуиции.
Следует отличать человека с четким мышлением от тех, кто думает слишком много, но бессистемно и потому сбивается с верного пути. Таким людям трудно выбрать из множества вариантов правильный. Практическая ценность такого многомыслия невелика, ибо хаотичное движение интеллектуальной энергии нарушает внутренний покой и лишает интуицию ее силы. Интуиция проявляется только в покое, поэтому у неразвитого человека ее проблески случаются лишь в редкие моменты психического затишья. Проницательный человек не позволяет своему интеллекту подавлять интуицию. Благодаря внутреннему покою и терпению он позволяет интуиции вести его в верном направлении.
Под воздействием иллюзии человек строит множество предположений, и это вредит его врожденной способности воспринимать истину. Одни и те же сенсорные раздражители могут порождать в разных умах разные образы. Посмотрев издали на дерево, кто-то увидит на его ветке желтый лист, другому померещится лимон, а третий скажет, что там сидит желтая птица; и каждый будет уверен в своей правоте. В результате мы начинаем сомневаться: какое предположение истинно? Распознать истинную природу объекта можно, только непосредственно рассмотрев его с близкого расстояния. В этом и заключается путь интуиции — познавательной способности, вселяющей в человека уверенность благодаря непосредственному восприятию истины. Интуиция рождает истинную мудрость, являющуюся панацеей от неведения и неуверенности. Поскольку люди не развивают эту свою внутреннюю способность, они остаются на уровне поврежденного иллюзией интеллекта, отягощенного ложными представлениями и сомнениями.
Многие индивиды не могут проявить себя в мире ничем, кроме сомнений. Они даже разработали странную теорию, согласно которой сомнение имеет абсолютную ценность! Общение с такими людьми (чья болезнь очень заразна) наполняет уязвимого человека особым беспокойством и неуверенностью, лишая счастья и желания сделать что-то для его обретения.
Неуверенный и сомневающийся человек считает себя утонченной натурой с широким кругозором. Для него все святые, воспринимающие скрытое за многообразием Единство, - простаки.
Лучшим средством от сомнений является общение с оптимистично настроенными «простаками». Однако агностикам нравится компания таких же сомневающихся людей, как и они сами. Часто они занимают позицию крайнего отрицания; в Америке их справедливо называют занудами. Желчные и неверующие, они влачат безрадостное существование, не надеясь когда-либо обрести счастье. Кажется, что сомневающиеся люди испытывают своего рода мазохистское удовольствие от внутренних колебаний и душевной сумятицы. Им также нравится по-садистски сеять неуверенность в сердцах окрыленных верой счастливых людей.
Необходимо устранить все внутренние и внешние проявления привычки сомневаться. И сомнения, и радость заразительны, поэтому начинающим йогам следует общаться лишь с теми, кто исполнен божественной радости или с энтузиазмом пытается ее обрести.
Сомневающемуся человеку надо сделать все возможное, чтобы избавиться от этой своей парализующей привычки. Нужно пресекать сомнения в зародыше и дать обет не портить веру других людей едкой кислотой своей неуверенности. Нельзя спорить с верующим, пытаясь заразить его своим скептицизмом. Избавившийся от болезненных сомнений ум окрепнет благодаря культивированию мудрости и общению с теми «простаками», которые уверены в Единственной Реальности (Боге).