брахманйадхайа кармани сангам тйактва кароти йах
липйате на са папена падмапатрам ивамбхаса
Плавающий на поверхности болотца гладкий лист лотоса не пятнается мутной водой. Ему подобен освобожденный йот, живущий в этом нечистом мире майи.
Наблюдая, как развиваются события душещипательной мелодрамы, сентиментальный человек переживает, тогда как уравновешенный зритель смотрит кино спокойно. Когда обыватель наяву видит радостные или печальные сновидения жизни, он приходит в смятение, но йог остается незатронутым эмоциями. Масло может плавать на поверхности воды, а молоко — нет. Ум, разбавленный желаниями и мирскими заботами, смешивается с отравленными сточными водами материального мира. Адепт йоги, взбивший масло Самореализации, обретает способность свободно и без вреда для себя плыть среди ядовитых вод майи.
Если Гиту внимательно читает человек, обладающий духовной проницательностью, он видит, что ее стихи являются восхитительным изложением учения йоги. Опытные йоги могут постичь более глубокий смысл рассматриваемого стиха. Я постараюсь объяснить его как можно проще.
Когда йог в экстатической медитации отвлекает свою энергию жизни от триллионов клеток и нервов, токи энергии жизни предстают перед ним в виде ручейков, стекающих с берегов плоти по бесчисленным канальцам в спинномозговой канал. Из позвоночника все токи тела переходят в три светоносных нади астрального позвоночного столба (в тонкоматериальные каналы энергии жизни: сушумну, ваджру и читру), а потом сливаются воедино во внутреннем канале брахманади — «позвоночнике» каузального тела
В процессе нисхождения Брахман (Дух в человеческой душе) проходит через брахманади в три астральных канала, а из них — в плотные каналы нервов и клеток всего физического тела. О том йоге, который сосредоточил в брахманади свое сознание и всю энергию жизни, говорят как о «посвятившем свои дела Бесконечному» - присутствующему в брахманади Космическому Сознанию (Духу).
Когда йог выводит свое сознание и энергию жизни через брахманади, он видит из этой божественной отправной точки волшебные астральные феномены. Гита предостерегает; привязываться к ним нельзя. Любая форма привязанности вновь низводит йога до уровня поверхности тела. Чтобы постичь Суть Вселенной, йогу нужно пройти мимо этих удивительных явлений.
Адепт йоги старается поднять свое эго, сознание и энергию жизни до брахмарандхры (темени, где находится выход каузального «по-звоночника» - брахманади), чтобы его преображенное эго (душа), энергия жизни и ум, покинув телесную оболочку и избавившись от всех привязанностей, воссоединились с Вездесущим Блаженством.
Если йог сумел воссоединить свою душу с Бесконечным, этот союз уничтожает всю наработанную карму, а йога называют возвысившимся над плотью. Испепелив карму огнем экстаза (савикальпа-самадхи), он постигает трансцендентного Бога. Затем он учится проявлять, посредством высшего экстаза (нирвикальпа-самадхи), свое божественное сознание в теле и действовать без помех со стороны хороших и плохих последствий действий. В таком высшем состоянии йог видит, что Бог, Вселенная и его восприятие мира сосуществуют в гармонии (как описано в 5:8-9); он совершает все физические и психические действия без привязанности, понимая, что они являются волнами Космического Сознания.
Человеку, которого швыряют океанические волны, трудно толком разглядеть океан. Но когда он выберется на берег, то сможет, не отвлекаясь на отдельные волны, увидеть океан в целом. Так и йог в савикальпа-самадхи отстраняется от движения волн своей индивидуальной жизни и наблюдает с берега божественного блаженства за океаном Космического Сознания, не возмущенного волнами мироздания. Сидя на пляже, можно окинуть взглядом океан как бескрайнее водное пространство, а потом рассмотреть отдельные волны. Аналогично, йог, познав Космическое Сознание, трансцендентное мирским волнам, способен погрузиться в глубины своей интуиции и одновременно созерцать в высшем состоянии нирвикальпа-самадхи Космическое Сознание и все волны мироздания.