наива кимчит каромити йукто манйета таттвавит
пашйан шрнван спршай джигхранн
ашнан гаччхан свапан швасан (8)
пралапан висрджан грхнанн унмишан нимишанн апи
индрийаниндрийартхешу вартанта ити дхарайан (9)
Йог, способный не терять экстатического единения с Богом даже в процессе мирской деятельности, понимает, что это Господь (в аспекте Матери-природы) использует в качестве инструментов его пять воспринимающих чувств (зрение, слух, вкус обоняние и осязание) и пять органов действия (руки, ноги, речевой аппарат, органы размножения и выделения).
Ощущая движение пяти разновидностей энергии жизни (обеспечивающих функции дыхания, метаболизма, циркуляции, ассимиляции и выведения из организма отходов жизнедеятельности), сосредоточивая мысли на чувствах или абстрагируясь от них, пользуясь своим проницательным интеллектом (который позволяет воспринимать внутреннюю и внешнюю мудрость), йог понимает, что сам он ничего не делает: вся деятельность осуществляется девятнадцатью элементами астрального тела, которое, в свою очередь, управляется ментальной оболочкой, созданной из чистой мысли Бога.
Человеку, отождествляющему себя с телом, кажется, будто всю деятельность осуществляет его эго. Когда чувства, ум или разумная энергия жизни что-то делают, эгоист думает: «Я действую». Он просто погряз в «ячестве»: «Я вижу», «Я иду», «Я живу», «Я различаю» и т. д.
Достигнув экстатического единения с Богом, человек избавляется от эго и находит истинное «Я», созданное по образу и подобию Бога. В действительности именно оно (а не эго) является «деятелем». Начинающий йог ошибочно воспринимает свое тело и ум как независимые силы, но, по мере приближения своего сознания к Сознанию Бога, он обретает уверенность в том, что действует лишь состоящее из девятнадцати элементов астральное тело, которым управляет истинное «Я».
Воссоединившийся с Духом йог может спать или бодрствовать, есть или поститься, смотреть или закрыть глаза, работать или бездействовать, гулять или оставаться на месте — в любом случае он понимает, что его тело находится в руках Космического Сознания. У такого йога нет ни страхов, ни надежд, нет мирских предпочтений. Он не подвержен перепадам настроения. Его разум (читта) прозрачен, и сквозь него йог видит, что действует не эго, а Дух. «Там, где есть "я", там нет Тебя; приходишь Ты — и меня нет!»
Кажется, что победивший себя мудрец действует так же, как простой человек. Но обыватель является рабом чувств; если он умрет, не совладав с ними, то неудовлетворенные желания заставят его вновь родиться. Йог же старается порадовать своей деятельностью Бога; он не имее личных мотивов, поэтому любые действия, совершаемые его телом, не порождают кармы. Йогу не придется рождаться вновь, поскольку у него нет эгоистичных желаний, связанных с телом и умом.
Здесь Бхатавадгита предлагает один из самых эффективных способов освобождения от плохой и хорошей кармы. Когда неофит, к примеру, ест, ему следует думать, что этим он исполняет свой долг перед Богом: поддерживает существование храма-тела. Погружаться в сон надо с мыслью о том, что покой тела позволит подсознательно наслаждаться живительным присутствием Всевышнего. Медитируя, нужно чувствовать, как Господь проявляется в качестве Божественной Радости. Ощущая воздействие на свое тело энергии жизни, следует думать о нем как об электролампе, через которую протекает ток, генерируемый Космической Динамо-машиной. Свой процесс мышления надо воспринимать как прохождение Космической Мудрости через человеческий интеллект. Нужно понимать, что мысли, желания и ощущения могут появляться лишь благодаря Богу. Используя пять инструментов чувств и пять органов действия, следует знать, что это Бог работает посредством данных телесных инструментов.
С таким сознанием йог бескорыстно исполняет на сцене жизни роль, отведенную ему Богом; он свободен, чем бы ему ни приходилось заниматься, ибо дела вершит его истинная природа — свободная душа.
Фраза «чувства взаимодействуют с объектами чувств» означает, что йог смотрит, слушает, осязает, обоняет, ощущает вкус, работает и перемещается не по прихоти своего эго, а в соответствии с планом Бога. Если йог видит, что его чувства подчиняются Всевышнему, он живет в мире так, как запланировал Бог. У адепта йоги нет корыстных мотивов, но он рад участвовать в увлекательной деятельности Господа.