Стих2

Ответ господа лишен двусмысленности: «Лучше исполнять свои духовные и материальные обязанности. Тот, кто, отрекшись от всей деятельности, уединяется в пещере, чтобы медитировать там на Бога, избрал низший (односторонний) путь».

Процесс освобождения зиждется на двух «китах»; человек, созданный по образу и подобию Бога, должен отречься от всех мирских желаний, порожденных иллюзией; одновременно ему нужно налаживать контакт со своим Космическим Прообразом. Во время экстатического единения с Богом йог интуитивно воспринимает ответ Господа: «Бескорыстное совершение правильных действий, дополняемое йогической медитацией на Меня, — путь, превосходящий медитативную жизнь, не сопровождающуюся делами».

Ответственное и бескорыстное исполнение своих обязанностей в сочетании с медитацией на Бога является лучшим путем потому, что дает ученику шанс отработать свою карму, реализуя материальные желания в процессе служения Богу. Это позволяет приверженцу йоги занять ум чистой деятельностью — в отличие от праздного лентяя.

Высший путь: работа во имя Господа и медитация на Него

От мирских объектов монаху легко спрятаться в келье, но гораздо труднее избавиться от материальных желаний, приобретенных в прошлых воплощениях. Очень сложно изгнать из ума окопавшихся там демонов желания, алчности и вожделения. Отрекшийся от мира монах часто не может укрыться от внутренних психологических врагов, неотступно следующих за ним по пятам. В этом случае лучше жить в миру, но при этом быть не от мира сего. Такой образ жизни избавляет от обескураживающего влечения ко всему мирскому, которое нередко посещает живущего в уединении монаха. Одиночество мучительно для каждого человека, чей ум, лишенный осознания Божественного Присутствия, заполнен мыслями о том, от чего пришлось отказаться.

Йогу, полностью поглощенному Богом, нет нужды исполнять мирские обязанности, ибо он избавился от всех эгоистичных желаний этой жизни и прошлых воплощений. Для приверженца высшего пути (работы во имя Господа и медитации на Него) нет опасности потерять Бога, тогда как беспокойный монах, не пользующийся йогической техникой устранения мирских желаний, может сколь угодно долго сидеть в своей келье вдали от Всевышнего.

Тем не менее ищущим Бога намного лучше не окунаться в мирскую жизнь, а жить в ашраме, служить (под руководством истинного гуру) Богу, не претендуя на плоды своих трудов, и испытывать божественный экстаз от постоянной медитации на Господа. Такая жизнь бесконечно превосходит благонамеренное, но бесплодное отречение от деятельности (с последующим уклонением от исполнения всех человеческих обязанностей). Чтобы миряне не потеряли уважения к религиозному ордену, не следует носить оранжевую одежду свами или монашеское облачение, не став монахом в душе, то есть не избавившись (благодаря поглощенности Богом) от всех мирских желаний.

Пробуждающимся к духовности мирянам полезно иногда уединяться или, еще лучше, посещать духовную обитель, где они смогут увидеть образец духовной жизни и приобщиться к ней.

Нельзя недооценивать периодическое уединение, которое позволяет думать о Боге, не отвлекаясь ни на что иное. Омывшись тишиной одиночества, ученик может с новыми силами приступить к исполнению своих обязанностей в миру или в ашраме. Но «лесным отшельничеством» или «пребыванием в тихой келье» может стать каждый вечер, и тогда не надо будет тратить деньги и силы на поиски уединенного убежища. В конце концов, все, что нужно йогу, это так полюбить Бога, чтобы в любых условиях, закрыв глаза, слышать в тиши своего сердца биение вечно новой Космической Радости. Есть благословенный Свет, неподвластный тьме. Каждый ученик способен увидеть Его, погрузившись с закрытыми глазами в глубокое безмолвие. «Остановитесь и познайте, что Я Бог»