камакродхавийуктанам йатинам йатачетасам
абхито брахманирванам вартате видитатманам
Ревнители духовности, постигшие свою душу и её связь с Духом, обретя в этой жизни освобождение, сохраняют его навеки.
Слово «дживанмукта» («освобождённый при жизни») в своём прямом значении употребляется по отношению к йогу, который, избавившись от всех желаний, уничтожил коренную причину реинкарнаций. Однако у дживанмукты могут оставаться посеянные прошлой деятельностью скрытые семена кармы, не полностью сожжённые огнём мудрости. Некоторые дживанмукты уничтожают остатки прошлой материальной кармы после смерти, совершая особые действия в астральном космосе. Завершив в астральных сферах своё «образование», они устраняют все причины возвращения в феноменальный мир. Другие дживанмукты умеют, оставаясь на земле, материализовывать прошлые кармические деяния в видениях и тем самым изживают карму.
Рассмотрим конкретный пример уничтожения кармических тенденций посредством их материализации. У йога, избавившегося от склонности переедать, могут остаться самскары (отпечатки прежних желаний) привязанностей к любимым блюдам. Или он, будучи непривязан к материальной собственности, может нести в своём сознании семена неудовлетворённого в прошлом желания обладать каким-то материальным объектом. Всё это не позволяет ему быть полностью свободным; в подходящих обстоятельствах скрытые семена тенденций могут прорасти действиями. Создавая видения в состоянии сверхсознания или внедряя сверхсознательные образы в пассивный сон, йог материализует объект своих прошлых желаний. Его внутренняя непривязанность и отчуждённость противостоит семенам желаний и сжигает их в огне пробуждённой мудрости.
Тот, кто на земле избавился от всех желаний и всей (прошлой и нынешней) кармы, воистину «освобождён при жизни». Такого дживанмукту называют «сиддхом» — совершенным существом. Именно об этих подвижниках, навсегда уничтоживших все внутренние и внешние причины рабства, идёт речь в данном стихе.