камакродхавийуктанам йатинам йатачетасам
абхито брахманирванам вартате видитатманам
Ревнители духовности, постигшие свою душу и ее связь с Духом, обретя в этой жизни освобождение, сохраняют его навеки.
Слово дживанмукта («освобожденный прижизни» ) в своем прямом значении употребляется по отношению к йогу, который, избавившись от всех желаний, уничтожил коренную причину реинкарнаций. Однако у дживанмукты могут оставаться посеянные прошлой деятельностью скрытые семена кармы, не полностью сожженные огнем мудрости. Некоторые дживанмукты уничтожают остатки прошлой материальной кармы после смерти, совершая особые действия в астральном космосе. Завершив в астральных сферах свое «образование», они устраняют все причины возвращения в феноменальный мир. Другие дживанмукты умеют, оставаясь на земле, материализовывать прошлые кармические деяния в видениях и тем самым изживают карму.
Рассмотрим конкретный пример уничтожения кармических тенденций посредством их материализации. У йога, избавившегося от склонности переедать, могут остаться санскары (отпечатки прежних желаний) привязанностей к любимым блюдам. Или он, будучи непривязан к материальной собственности, может нести в своем сознании семена неудовлетворенного в прошлом желания обладать каким-то материальным объектом. Все это не позволяет ему быть полностью свободным; в подходящих обстоятельствах скрытые семена тенденций могут прорасти действиями. Создавая видения в состоянии сверхсознания или внедряя сверхсознательные образы в пассивный сон, йог материализует объект своих прошлых желаний. Его внутренняя непривязанность и отчужденность противостоит семенам желаний и сжигает их в огне пробужденной мудрости.
Тот, кто на земле избавился от всех желаний и всей (прошлой и нынешней) кармы, воистину «освобожден при жизни». Такого дживанмукту называют сиддхом — совершенным существом. Именно об этих подвижниках, навсегда уничтоживших все внутренние и внешние причины рабства, идет речь в данном стихе.