йоги йунджита сататам атманам рахаси стхитах
экаки йатачиттатма нирашир апариграхах
Тот, кто знает, что его душа отлучена от Бога (привязана к телу волнами восприятия), жаждет вернуться в вездесущесть Духа. В стихах 10-14 есть много замечательных моментов, которые помогут богоискателю достичь цели.
Если человек медитирует, не избавившись от желаний и надежд (инициирующих деятельность, направленную на получение удовольствий и накопительство), его ум будет блуждать в мирской сфере, создавая образы возможных приобретений. Поэтому йог, приступая к медитации, освобождается от всех мыслей, связанных с телом и собственничеством. Он успокаивает волны восприятия (читты) с помощью техник, возвращающих царский скипетр сверхсознанию души.
Для медитации необходимо спокойное место. Шум отвлекает. Медитировать в любых условиях (и в тишине, и в шумном окружении) может только йог, способный погружаться в экстаз сознательным волевым усилием. Ученику следует начинать медитацию с упражнений крия-йоги, позволяющих отключить ум от воспринимаемого чувствами внешнего мира. Людям, которые никогда не медитировали, нередко кажется, что отвлечься от мирских забот невозможно, но они сами делают это каждую ночь, погружаясь в сон. Когда тело расслаблено, энергия жизни отвлекается от мышц и двигательных нервов, а потом — и от чувствительных нервов. Это позволяет уму отключиться от всех ощущений и сосредоточиться на радости подсознательного покоя. (Сон не является абсолютно бессознательным состоянием, так как после пробуждения человек сознаёт природу своего сна: был ли сон глубоким или поверхностным, тяжелым или легким.)
Крия-йога учит отключать сознание от чувств, не погружаясь во мрак сна. Кришна и Бабаджи, хорошо понимая механизм связанных со сном психологических и физиологических процессов, создали технику крия-йоги, с помощью которой ученик может выйти за пределы радости глубокого подсознательного сна — в блаженство сверхсознания.
Простой верующий (не йог) безуспешно пытается сосредоточить на Боге свой ум, привязанный к материальным ощущениям энергией жизни, текущей по пяти «телефонным линиям» чувств. В отличие от него, крия-йог планомерно отвлекает ум от чувств с помощью отключения энергии жизни от «телефонных» нервов. Уведя от чувств ум и энергию жизни, йог погружает их в свет и блаженство души и в конечном счете — в Космический Свет и Космическое Блаженство Духа.
В дополнение к уединенной медитации, в которой ученик устанавливает личный контакт с Богом, полезно медитировать вместе с другими искренними душами, особенно — рядом с опытными йогами. Невидимые эманации души йога существенно помогают неофиту обрести внутренний покой. Иисус говорил: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:20).
С другой стороны, начинающему йогу трудно достичь внутреннего безмолвия, если он медитирует в компании с еще более беспокойным человеком. Рассеянный ученик и сам не развивается, и мешает другим богоискателям (которым и без того трудно углубиться в себя). Хотя искренние духовные усилия не всегда сразу же приводят к заметным результатам, они генерируют позитивную энергию духовности. Экстатическая медитация адепта йоги, вошедшего в тесное соприкосновение с Богом, благословенна для окружающих, поскольку позволяет им ощутить присутствие Господа.
В медитации ученикам следует сосредоточиться на образе гуру или, если это возможно, медитировать вместе с ним. Опытный йог всегда медитирует вместе со своим учителем — даже когда физически находится вдали от него. В последнем случае ученик, «настроившись на волну» гуру, визуализирует его в духовном оке. Независимо от расстояния, энергия медитации великого мастера передается его ученикам. Им достаточно сосредоточенно подумать перед медитацией о гуру — и их медитативные усилия будут подкреплены энергией Господа, поступающей к ним через канал, связывающий духовного учителя с Богом.
Изучающим метафизику следует понимать этот стих на более глубоком уровне. Здесь сказано, что йог должен длительно медитировать на свою душу в уединении. Истинное уединение наступает тогда, когда йог, отключив энергию жизни от чувств, сосредоточивается не на пяти позвоночных центрах, а на духовном оке. Этим оком адепт йоги видит Вездесущесть, позабыв о телесном сознании, которое рождается под воздействием «земного», «водного», «огненного», «воздушного» (пранического) и «эфирного» потоков, соответствующих копчиковому, крестцовому, поясничному, грудному и горловому центрам. Совершенного уединения достигает тот йог, который погружается в сверхсознательное блаженство души, превосходящее подсознательное состояние сна. Глубокий сон может быть прерван воздействием на чувства какого-то сильного раздражителя, но йог, обретший посредством концентрации на духовном оке неописуемую радость, находится в уединенном убежище, надежно защищенном от вторжения чувств.