атхава йогинам эва куле бхавати дхиматам
этад дхи дурлабхатарам локе джанма йад идршам
татра там буддхисамйогам лабхате паурвадехикам
йатате ча тато бхуйах самсиддхау курунандана
Здесь Господь сообщает, что происходит с несовершенными йогами второго типа (см. комментарий к 6:37-39), то есть с теми, кто близок к освобождению. Если адепт йоги до самого конца жизни стремился к богопознанию, но груз прошлой кармы не позволил ему обрести полного освобождения, он получает новую благоприятную возможность достичь Высшей Цели. В отличие от первой группы неудачливых трансценденталистов, нашего йога не отвлекает ни астральное великолепие, ни беззаботная земная жизнь. Наградой ему становится рождение в доме великого просветлённого, являющегося домохозяином. Имея перед собой замечательный пример для подражания — своих родителей, такой ребёнок сызмала учится безразличию к мирским удовольствиям и настойчивости в поисках Бога.
Редко кому удаётся получить такое рождение, ибо мало кто из обретших просветление женится. Некоторые совершенные йоги по просьбе Бога обзаводятся семьёй, чтобы подать людям пример гармоничной супружеской жизни. Те йоги, сердца которых не свободны от страсти, вступают в брак ради удовлетворения своих материалистичных желаний и не являются великими мастерами. Так как Господь лишь в исключительных случаях просит своих освобождённых бхактов вступить в брак, понятно, что шансы родиться в семье просветлённого йога очень малы.
Одним из тех, кому посчастливилось появиться на свет в такой уникальной семье, был Шукадэва, сын Вьясы. В семилетнем возрасте Шукадэва покинул дом, отправившись искать духовного учителя. Отец догнал его и попросил вернуться, так как чувствовал, что сам может дать сыну духовное освобождение. Но великий сын великого отца сказал:
— Не заставляет ли тебя страдать иллюзорное представление о том, что я твой сын? Я знаю, что ты способен привести меня к Боговедению, но всё же хочу найти беспристрастного гуру.
Улыбнувшись, Вьяса согласился с сыном и направил Шукадэву к индийскому царю Джанаке, который был не только императором, но и великим йогом.
Когда падший йог высшего типа рождается в семье просветлённых святых, его возвышенные устремления подкрепляются духовностью родителей, которое могут передать ребёнку своё сознание Бога. Поэтому он быстро достигает полного освобождения.
Духовные приобретения, достигнутые с помощью йоги, никогда не теряются. Все семена хорошей кармы хранятся в мозге астрального тела. Когда на них проливается влага воспоминаний о прошлом существовании и эманаций благоприятных условий нового воплощения, эти семена прорастают и превращаются в бесконечное древо освобождения.
Сумма благих устремлений и опыт поисков освобождения представляют собой великую силу, побуждающую йога делать всё возможное для достижения Высшей Цели.