Йога-сутры (афоризмы) Патанджали

ГЛАВА 1. Самадхи

Сутра 1. Тема, предлагаемая сейчас, — йога.

Сутра 2. Йога – это нейтрализация водоворотов чувств (йогас читта вритти ниродха)

Сутра 3. Затем (духовно свободный) мудрец (безмятежно) пребывает в своем внутреннем Я.

Сутра 4. В противном случае (если человек не нашел внутреннего покоя) эти вритти заставляют внутреннее Я принимать множество (внешних) форм.

Сутра 5. Существует пять разновидностей вритти: болезненных и безболезненных.

Сутра 6. (Вритти — это) правильные и неправильные идеи о том, что есть, воображение, сон и память. Все вритти, волнуя воды чувств, искажают реальность — Блаженство души.

Сутра 7. Правильное понимание приходит от непосредственного восприятия, умозаключения и достоверного авторитетного источника.

Сутра 8. Неправильное понимание — это ошибочное принятие истинной природы того, что рассматривается.

Сутра 9. Понимание, основанное на неправде, является воображаемым.

Сутра 10. Cон — это привязанность к небытию.

Сутра 11. Память цепляется за (отказывается оставить) любые идеи о предметах, которые возвращаются в ум.

Сутра 12. Вритти успокаиваются практикой и непривязанностью.

Сутра 13. Усилия развивать беспристрастность — это то, что составляет духовную практику.

Сутра 14. Духовная практика считается установленной, когда она выполняется на протяжении долгого времени, без перерыва, с глубокой серьёзностью.

Сутра 15. В результате постоянного Самовспоминания приходит полная непривязанность ко всему видимому или слышимому.

Сутра 16. Когда человек перестаёт жаждать внешнего воплощения, осознав Пурушу, он достигает высшей непривязанности.

Сутра 17. Сампрагьята самадхи (савикальпа самадхи, состояние обусловленного единства) всё ещё привязано к различным функциям эго.

Сутра 18. Безусловное (асампрагьята, или нирвикальпа) самадхи возникает с прекращением всякой сознательной мысли. Остаются только подсознательные воспоминания (прошлых воплощений). (Не остаётся «я», чтобы связать сознание).

Сутра 19. Йоги, которые не достигли высшего состояния к моменту смерти, остаются привязанными к Пракрити (Природе) вследствие продолжающегося отождествления эго с внешним миром.

Сутра 20. Другими такое высшее состояние достигается посредством веры (основанной на опыте), силы воли, осознанности (постоянного поддержания сознания присутствия Бога), обусловленного единства (савикальпа самадхи) и различения.

Сутра 21. С глубокой и однонаправленной практикой это (высшее) приобретение приходит легко.

Сутра 22. Время, необходимое для достижения успеха, также зависит от того, является ли практика человека умеренной, средней или интенсивной.

Сутра 23. Или же (это высшее самадхи может быть достигнуто) посредством преданности и полной отдачи себя Богу.

Сутра 24. Ишвара — это Высшее Я, не затрагиваемое никаким страданием, кармой (действием), её последствиями или впечатлением от желаний.

Сутра 25. В Нём в полной мере развивается семя всеведения.

Сутра 26. Независимо от времени Он является Высшим Учителем даже самых древних учителей.

Сутра 27. Выражением Ишвары является скрытый звук «АУМ».

Сутра 28. Повторение его (по-настоящему) в глубокой медитации (т.е. слушание и погружение в «АУМ») открывает его истинное значение.

Сутра 29. Посредством медитации на внутреннем звуке «АУМ» человек обретает силу преодолевать все препятствия и осознавать своё единство с внутренним Я.

Сутра 30. Болезнь, уныние, сомнение, небрежность, лень, чувственность, неправильное восприятие, упущение главного, непостоянство и отступничество — это препятствия.

Сутра 31. Препятствия сопровождаются угрюмостью, отчаянием, нервным возбуждением и беспокойным дыханием.

Сутра 32. Практика однонаправленной концентрации — лучший способ подняться над (обоими) препятствиями (физическими и умственными беспокойствами), которые им сопутствуют.

Сутра 33. Посредством культивирования дружелюбного отношения к тем, кто счастлив, сочувствия к тем, кто несчастен, восхищения добродетелью и равнодушия к порочным вритти (вихри привязанности и желания) становятся безмятежно спокойными.

Сутра 34. Вритти (привязанности и желания) могут также быть нейтрализованы путём успокоения и остановки дыхания на выдохе.

Сутра 35. Или же к устойчивости ума может привести концентрация на тонких чувственных восприятиях.

Сутра 36. Или же (спокойствие ума приходит) посредством концентрации на высшем вечно-блаженном свете внутри.

Сутра 37. Или же, также путём сонастройки с разумом просветленного существа — того, кто полностью свободен от всякой привязанности к чувствам.

Сутра 38. Или же (спокойствие приходит) также посредством концентрации на каком-либо понимании, полученном во время сновидений или глубокого сна.

Сутра 39. Или же посредством медитации на чём-то, что человек находит возвышающим для своего сознания.

Сутра 40. Постепенно мастерство концентрации расширяется от самой малой реальности до самой большой.

Сутра 41. Подобно тому, как чистый кристалл (или безупречное зеркало) отражает истинную форму и цвет объектов, которые помещаются перед ним, в уме йога при нейтрализации его вихрей эмоций (в сердце) достигается совершенное внутреннее равновесие. Тогда он осознаёт познание, познающего и познаваемое как одно.

Сутра 42. На первой ступени самадхи имя, форма и индивидуальное сознание смешиваются (с сознанием Бесконечности).

Сутра 43. Когда сознание человека освободило себя от всех самоопределений, истинное Я начинает сиять во всей своей чистоте и великолепии, за пределами всяких обоснованных определений. Это — (второе) нивритарка (или нирвикальпа) самадхи.

Сутра 44. Таким образом, было объяснено различие между савичара и нирвичара самадхи.

Сутра 45. (В нирвикальпа самадхи) тончайшие восприятия становятся неотличимыми друг от друга.

Сутра 46. Эти (два) самадхи (тем не менее) всё же отличаются семенами.

Сутра 47. В чистоте нирвичара (нирвикальпа) самадхи сияет Высшее Я.

Сутра 48. В этом состоянии (человек приобретает) Абсолютное Сознание.

Сутра 49. Эта высокая истина совершенно отлична от любого знания или осознания, полученных благодаря слушанию о ней, изучению её в Священных Писаниях или приходу к ней в процессе размышления.

Сутра 50. Осознание «я свободен!», приходящее с этим высшим самадхи, уничтожает все другие впечатления.

Сутра 51. Когда даже эта мысль «я свободен!» уничтожается, душа приобретает самадхи, не имеющее источника (мокша, или полное освобождение).

Вперед